Eglise Protestante Unie de Narbonne

Culte à 10h30

Prédication: Georges d'Humières

Spontanés: 318/1; 405/4; 526/3

Cantiques: 214; 277; 230; 616

Lecture biblique:

Luc 14, 25-33

Annonces:

Samedi 7 à 9h le culte de consolation pour la famille de Jean Valdeyron a été célébré à Cruzy par Sophie Fantoni, pasteure de Béziers. Jean Valdeyron était membre des deux Eglises.

Mercredi 11/09 de 9h à 12 et de 14h à 18h : permanence au temple, salle Pierre Muller l’Ancien et exposition des bas reliefs de JP Thein : « Les 500 ans de la Réforme.

Jeudi 12/09 à 19H30 :  Conseil presbytéral de rentrée

Vendredi 13  de 12h à 14h30 : Déjeuner de travail à la Région. Les deux présidents et vice-présidents de CP rencontrent le président de conseil régional et la vice présidente

Dimanche 15/09 à 10h30 : culte. Prédication Patrick Duprez

Rappel : Sur le tableau à la sortie du temple, il est toujours temps de s’inscrire à la future association culturelle qui sera créée fin octobre ou novembre.

Genèse 1, 31

1 Timothée 4, 4 - 5

Romains 8, 19 - 23      

UN TEMPS POUR LA CREATION

Fil rouge : « et Dieu constata que cela était bon »

Introduction : Un temps pour la création… nous essaierons de l’ouvrir, ce matin, en symbiose avec le rassemblement œcuménique de Sibieu, la Conférence des Eglises Européennes et le Conseil des Conférences épiscopales d’Europe qui ont proposé de l’instituer chaque mois de septembre.   

Les textes que j’ai choisis nous conduiront d’abord à méditer sur la vision enchanteresse d’un prodige astral que d’aucuns surnomment « la planète bleue », puis évidemment, nous parlerons de ses habitants, je veux dire que nous allons parler de nous, et enfin, nous nous pencherons sur les liens qui unissent la terre et les humains.

1) la terre : une merveille : « Dieu regarda tout ce qu’il avait fait et il constata que c’était très bon» (Genèse 1, 31). Je cite ce verset non point pour ouvrir une disputatio sur l’origine de la terre, le tsim-tsoum, le bing-bang et autres notions difficultueuses et amphigouriques, comptées en milliards d’années, mais simplement à cause de cette expression « il constata que c’était très bon ». Je souhaiterais, ce matin, que nous aussi, nous regardions le « bon » de ce prodigieux chef d’œuvre qu’est notre planète. L’inimaginable enchevêtrement des vies qui l’habitent, la beauté de ses sites, mais aussi de la faune, de la flore, etc. et tout ce que nous ne voyons pas, tous les invisibles (pour nos yeux) micros et nanos organismes. Chacun soumis à des lois si nombreuses, complexes et interdépendantes qu’il y a longtemps que j’ai renoncé à être une scientifique ! Mes cellules grises ont parfois failli exploser en cours de sciences pratiques et je ne vous parle pas de la chimie et de la physique… quant aux mathématiques !!! Igor, Grichka… si vous m’entendez… et j’avais toutes mes capacités intellectuelles (enfin, je crois) à l’époque de mes 15 ans ! Alors, aujourd'hui…

Aujourd'hui, tout simplement, je m’assoie, je contemple et je m’émerveille. Quel privilège de voir grandir ce qui semble être tout bêtement une plante verte, mais… pas si verte godiche quand même quand, tout à coup, elle me sort une fleur ! Quel étonnement à regarder, dans l’émission « Planète bleue », ces poissons se décarcasser avec méthode pour trouver un nichoir protecteur pour les œufs qu’ils vont pondre ! Le coup au cœur, quand, au détour de la route vers Perpignan, le Canigou se dessine dans un ciel d’un bleu profond ! visionner dans un documentaire, les traces d’une grosse bête du type ours par exemple, se frayer un chemin nourricier et gourmand dans une forêt encore intacte… rester là, à sourire, à la vue de ce chat, qui, dans une position inimitable et désopilante, offre son ventre aux reflets bienfaisants de notre soleil méditerranéen… des millions de millions de petits événements, à chaque seconde de notre vie, disent la beauté, la somptuosité, la magnificence, la générosité de notre habitat de terrien. Tant et tant que les savants, la plupart du temps, se spécialisent dans un seul domaine pour arriver à discerner et comprendre une infinitésimale partie de cette luxuriante, foisonnante, époustouflante nature dont nous sommes les locataires.

2) respect de la vie : Locataires ? Si nous en parlions ?

Je vous propose de parler d’un locataire particulier qui pourrait être, comment dire, le représentant de tous les locataires de la terre, ceux qui portent sur elle, comme lui, le même regard que le Seigneur ; vous vous souvenez : « Dieu regarda tout ce qu’il avait fait et il constata que c’était très bon», ce regard-là, avec, pour conséquence, un engagement pour le respect de la vie. Vous l’avez peut-être deviné ; nous allons faire un bout de chemin avec Albert Schweitzer, tel que nous le raconte le professeur André Gounelle. Je cite : « Schweitzer affirme : « je suis vie qui veut vivre, parmi la vie qui veut vivre. Ma vie et ma volonté de vivre s’imposent à moi comme un fait premier, fondamental, élémentaire, que je ne peux ni justifier ni disqualifier logiquement, mais qui me permet de saisir à partir de mon expérience, quelque chose du monde ; par analogie avec ce que je suis, j’y discerne derrière et dans tous les phénomènes, des volontés de vivre semblables à la mienne ». (fin de citation). Il en appelle à un vouloir vivre devenu conscient, responsable et intelligent.

Ce principe du respect de la vie nous lie à l’ensemble de l’univers. Il nous fait découvrir que ces prochains que nous devons aimer comme nous-mêmes ne sont pas seulement nos semblables, mais aussi tous les êtres qui peuplent notre planète. Schweitzer propose une éthique à la fois personnelle, sociale et écologique qui nous ouvre et nous appelle à une responsabilité qui s’étend à toutes les créatures[1].

C’est ce que Paul affirme dans l’épitre aux Romains[2] : il y a une solidarité de destins. « Du coup la nature prend un tout autre visage. Nous découvrons qu'elle nous ressemble étonnamment. Elle forme un organisme biologique à la fois uni et diversifié. Il faut voir en elle une créature plutôt qu'une création. Il faut voir en elle un être vivant plutôt qu'un objet »[3].

Mais « le malheur de l’homme moderne, c’est d’oublier de prendre le temps de la  halte et du repos, de la contemplation et de l’émerveillement devant l’amour, devant la régularité du mouvement des astres, la force des vagues de la mer, le secret de la germination de la semence enfouie en terre, et le mystère de l’intériorité humaine » commente le pasteur Alicki[4]. Les locataires sont hélas insouciants. Sommes-nous ces locataires là ?

3) un en Christ : Nous, nous sommes à la croisée des chemins, c’est peu de le dire, si nous pensons aux informations dont nous sommes bombardés depuis quelques semaines. Oui, là, nous pouvons choisir la route que nous allons suivre. Je ne parle pas ici des actions dans lesquelles s’engagent nombre d’entre nous ; elles sont la conséquence logique de notre réaction humaine aux événements dont nous sommes les objets, mais aussi les sujets : action dans un mouvement écologiste, investissement dans des associations d’entraide, participation à des manifestations, signatures à tire larigot de pétitions etc.

Non, je souhaite simplement ici, poser une remarque en forme de question : Nous, les habitants d’aujourd'hui et, nous l’espérons, de demain, dans la crainte d’un avenir terrestre peu glorieux, glisserons-nous dans une morale écologique large ou étroite, engagée ou personnelle qui flirte quelque peu avec les vieilles mythologies de la déesse Terre-Mère ? Ou marcherons nous sur les traces de Celui qui nous a précédés pour vivre à sa suite, la largueur, la hauteur, la longueur, la profondeur, d’un amour insondable et pourtant accueilli jour après jour dans nos vécus car, comme le déclare Paul dans la deuxième épitre aux Corinthiens[5], je cite : « Nous tous qui…réfléchissons comme en un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en cette même image, toujours plus glorieuse…. ». C’est cette affirmation qui me conduit à souhaiter aller au-delà de l’engagement horizontal, certes nécessaire, mais partie d’un tout beaucoup plus vaste, illimitable, immensurable, et insondable : ce que Jésus appelle « être un avec lui comme il est un avec son Père[6] ».

Et c’est à cause de cela, et pour cette raison que nous voilà, aujourd'hui, abordant ce thème du temps pour la Création, non à la mesure humaine mais à l’aune de Celui qui « regarda tout ce qu’il avait fait et constata que c’était très bon».

Conclusion : Serons-nous un avec lui ? Dans cette communion d’amour qu’Il a désiré au point de mourir sur une croix, poserons-nous et vivrons-nous Son regard sur notre terre et le vivant qui l’habite ? Je ne doute pas de votre réponse. Et alors, nous pourrons ensemble, nous joindre à Martin Luther Luther King dans la déclaration qu’il prononça à l’occasion de sa réception du prix Nobel. Ecoutez :

« Aujourd'hui, dans la nuit du monde et dans l’espérance de la bonne nouvelle, j’affirme avec audace ma foi en l’avenir de l’humanité.

Je refuse de croire que l’être humain ne soit qu’un fétu de paille ballotté par le courant de la vie, sans avoir la possibilité d’influencer en quoi que ce soi le cours des événements.

Je refuse de partager l’avis de ceux qui prétendent que l’homme est à ce point captif de la nuit sans étoiles du racisme et de la guerre, que l’aurore radieuse de la paix et de la fraternité ne pourra jamais devenir une réalité.

(…)

Je crois que la vérité et l’amour sans condition auront le dernier mot effectivement. La vie, même vaincue provisoirement, demeure toujours plus forte que la mort.

(…)

J’ose croire qu’un jour tous les habitants de la terre pourront recevoir trois repas par jour pour la vie de leur corps, l’éducation et la culture pour la santé de leur esprit, l’égalité et la liberté pour la vie de leur cœur.

Je crois également qu’un jour toute l’humanité reconnaitra en Dieu la source de son amour. Je crois que la bonté salvatrice deviendra un jour la loi. Le loup et l’agneau pourront reposer ensemble, chaque homme pourra s’asseoir sous son figuier, dans sa vigne, et personne n’aura plus de raison d’avoir peur.

Je crois fermement que nous l’emporterons. »

Car « Dieu constata que cela était très bon ».

Amen.

Joëlle Alméras

 

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[1] http://andregounelle.fr/schweitzer/respect-de-la-vie-creation-et-salut.php

[2] Romains 8, 19 - 23

[3] Culte des récoltes 2010 11 oct. 2010 Par Robin Sautter

[4]http://tempspourlacreation.com/wp-content/uploads/2013/08/Ex23v16PrILL4.09.11Martigues.doc

[5] 2 Corinthiens 3, 18

[6] Jean 17, 21

 

 

Culte avec Sainte Cène à 10h30

"Temps pour la création"

Prédication: Joëlle Alméras

Spontanés: 2e formule:  631, 1/2/3; 822; 882

Cantiques: 8, 1/3/5/6; 245, 1/2/5; 534; 589.

Lectures bibliques:

Genèse 1, 31

1 Thimothée 4, 4-5

Romains 8, 19-23

Annonces:

Dimanche 8 septembre: Culte à  10h30. Prédication: Georges d'Humières

Mardi 3 septembre: 9h30-11h30: Installation de l'exposition "Lees 500 ans de la Réforme.

Culte avec Sainte Cène  à 11h, dans le parc  de Madame Renée Nadal,

36 avenue des Corbières, 11200-Ornaisons.

Prédication : Pasteur Charles Klagba

Attention! Exceptionnellement, pas de culte au temple de Narbonne.

Spontanés: 631, 1/2/3; 822; 882

Cantiques: 277; 257; 424

Lecture biblique:

Luc 13, 22-30

Annonces:

Dimanche 1er septembre: Culte avec Sainte Cène à 10h30 au temple : Prédication Joëlle Alméras 

- Quelques membres de l'Eglise se retrouveront à Mialet au mas Soubeyran pour l'Assemblée du Désert.

- Pour ceux qui le souhaitent, merci de ne pas oublier de vous inscrire  à la future Association culturelle sur le tableau au fond du temple.

Culte à 10h30

Prédication: Jean-Pierre Pairou (de Carcassonne)

Apéritif d'accueil des estivants à l'issue du culte.

Attention! Important pour le dimanche 25 voir l' annonce en bas de page.

Spontanés: 3e formule

Cantiques: Ps 33; 568; 320

Lectures bibliques:

Ezéchiel 33, 10-16

Luc 12, 32-48

Annonces:

Dimanche 25 août: Attention! Exceptionnellement, le culte ne sera pas assuré au temple mais à Ornaisons chez Madame Renée Nadal à 11h. Un co-voiturage est possible. Prédication: pasteur Charles Klagba.

1 Pierre 2, 1 - 10         

Fil rouge : une pierre, des pierres…

Introduction : Quel texte ! En 10 versets, le rédacteur de la lettre de Pierre nous embarque d’abord dans ce qui semble être la suite d’une idée développée précédemment, avec franc-parler mais un regard d’amour pour ses lecteurs comparés à des nouveaux nés qui ont besoin, si je puis le dire ainsi, d’une tétée revigorante et bio !

Puis, il suit le cours de sa pensée, pour nous embarquer, après la nurserie, dans un cours de maçonnerie, ou plus précisément, dans un cours pour tailleurs de pierre, un métier très à la mode de nos jours, pour cause de cathédrale en feu, par exemple …

En voilà un amalgame de trucs, un vrac surprenant dans ces 10 versets où le rédacteur s’amuse aussi avec des paradoxes. Il nous fait passer d’un nourrisson à un tas de pierres ; il nous confronte à une pierre à la fois salut et achoppement, élue de Dieu et rejetée par les hommes. Puis il fait entrer en scène un tas de pierres qui vont passer à la moulinette ou plutôt ! entre les mains d’experts en taillage, je dirais même, en sculpture ultra-spécialisée, pour en faire des pierres vivantes. Oxymore s’écrient nos spécialistes en langue française. Depuis quand, une pierre, c’est vivant ?

Ce texte, le dernier sur la liste du lectionnaire des diaconesses de Reuilly pour aujourd’hui, me parle toujours autant ; vous savez combien je suis sensible aux images. Et là, ouh ! nous sommes servis !

Nous parlerons, pour commencer, de la vie des chrétiens destinataires de la lettre. Puis nous nous pencherons sur LA pierre, « The » pierre, comme on dirait de nos jours. Et enfin ce sera le tour des pierres travaillées avec des outils pas vraiment habituels, dans les mains du Tailleur de pierre de l’invisible, de l’imperceptible, de l’indécelable, Celui qui façonne les cœurs et les esprits, bref, pour faire court, Celui qui met en forme qui je suis, ce que je suis. Et vous peut-être aussi ?

Vous noterez que je laisse pour une autre fois, tout commentaire sur la pierre d’achoppement, une vision qui me touche pourtant car force est de constater qu’on ne peut pas faire l’impasse sur tout ce qui pourrait nous faire trébucher. Ce sera pour une prochaine fois.

1) le contexte : « Pierre », (je dis Pierre pour faire court, mais les exégètes ont des avis partagés sur le rédacteur de la lettre), « Pierre », donc, écrit à « ceux qui vivent en étrangers dans la dispersion (1 ,1)». De nos jours, nous avons bien des vidéos qui étalent sous nos yeux interloqués ce que cela signifie. Vivre loin de ses origines, de sa communauté, sous le regard fielleux, venimeux, et malveillant des autochtones qui voient d’un mauvais œil ces « pas d’ici » vivre une religion inconnue, peut-être dangereuse pour eux, et pour l’ordre public avec leur satané prosélytisme... Alors, la persécution est le corollaire de cet état de fait. « [Elle] n’est pas encore systématique, ni légale, en Asie Mineure, mais elle est déjà l’expression d’une répression officielle et de l’hostilité privée. Des calomnies se répandent… des brimades s’organisent à leur encontre… »

Les lecteurs de la lettre ont donc besoin d’encouragement, d’exhortations vivifiantes et « Pierre » va faire de son mieux pour les réconforter, les stimuler et les fortifier. Un pasteur écrit à propos des premiers versets du chapitre 2, je cite : « l’allaitement ! C’est par une belle et tendre image qu’ils sont invités à entrer en une intimité savoureuse avec la parole de Dieu. (…) Cette intimité donne la vie, elle a une douceur, une saveur. (…) Ce verset est chaleureux, il délivre une image maternelle de Dieu[1] ». (fin de citation).  « Le nectar de la vie se trouve dans une relation avec le Dieu vivant. Dieu est amour. (…) C’est donc dans une situation menaçante que les destinataires reçoivent une lettre les invitant à l’espérance[2] ». (fin de citation)

2) THE pierre d’angle : Une espérance qui ne conduit pas à la déception écrit Paul dans l’épitre aux Romains, une espérance ancrée, si je puis le dire ainsi, sur la solidité accomplie d’une vie offerte sans conditions ni exceptions de personnes, celle de Jésus, le Christ, que Pierre compare à la pierre d’angle d’un bâtiment. Je crois que c’est là, la pointe du passage, une transposition christocentrique du 1^er Testament. « Jésus y est à la fois le fondement, la pierre d’angle et le sommet, la pierre de faîte[3] », l’incontournable et irremplaçable « Alpha et Oméga[4] » de l’Eglise, temple bâti avec des pierres vivantes dont tout l’équilibre repose sur celle-là.

Pierre unique, essentielle, vitale, pourtant rejetée par les hommes… pour lesquels la vie est construite sur la leur propre : « moi », « je », « en ce qui me concerne », « pour ma part »… nous n’en finirions pas d’énumérer les expressions qui posent, au centre, ou plutôt pour rester près de notre texte, à l’angle, l’homme. Remarquez que l’homme se pose « au centre », qu’il se veut être sa propre pierre angulaire…

Si nous suivons l’image proposée par Pierre, nous voyons défiler devant nos yeux, deux mondes parallèles. Mais fort heureusement, des parallèles qui ne sont qu’une illusion d’optique ou peut-être l’exception qui confirme la règle mathématique. Parce ces parallèles se dessinent dans un entre-deux qui n’a rien de matériel, de physiologique, un entre-deux spirituel où, oui, les parallèles s’entrecroisent en ouvrant, à leur intersection, des portes invisibles où passent chaque seconde des hommes, des femmes, des enfants qui choisissent d’être partie de l’édifice indestructible où la pierre angulaire a désormais acquis son assiette permanente et immuable, garantie à vie, grâce à une victoire définitive : il est ressuscité ! Il est vivant.

Contemplons le avec la petite liturgie de Pomeyrol : « il est le chemin, la vérité, la vie, la source d’eau vive, le cep, le pain de vie, le maître, le chef, l’ami, le ressuscité, le glorifié, le vainqueur, notre Sauveur ![5] ».

3) des pierres vivantes : Sur cette pierre d’exception, d’autres vont être posées. Le texte dit « du pasteur d’Hermas » est éloquent à ce sujet, je cite : « Pour bâtir l’édifice, il faut des pierres. Il y a des pierres carrées, qui s’ajustent bien les unes aux autres, grâce à leurs angles. Sans trop de mal, elles font place aux autres pierres et reçoivent leur place parmi celles-ci. Il y a celles qui s’effritent, et celles aussi qui sont fendues ou fêlées… Il y a enfin celles qui sont sans défaut, sans aspérité aucune, parfaites de forme, et complètement rondes… Mais elles ne peuvent entrer dans la construction ; elles n’offrent aucune prise aux autres pierres. (…) mais si on les taille, si elles laissent partir un morceau d’elles-mêmes et deviennent anguleuses, rustiques, elles pourront alors devenir utilisables pour la construction. » Que rajouter ?

Avez-vous remarqué, dans notre lecture, l’évolution de la pensée ? Dans les premiers versets, un nouveau-né est nourri du lait non frelaté de la Parole ; fragile, passif aussi, il est dans un temps de construction individuelle, totalement dépendant de cette nourriture indispensable à sa route vers la maturité.

La maturité ? Devenir une pierre vivante, choisie, précieuse, incluse dans un tout, une communauté, l’Eglise. Là, « une mission nous est confiée : offrir des sacrifices spirituels, c'est-à-dire être des témoins, dans la vie de tous les jours de Celui qui nous à appelés à sa merveilleuse lumière » et une identité nous est offerte : « vous êtes le peuple de Dieu », « un peuple choisi, des prêtres royaux, une nation sainte, un peuple racheté qui a obtenu compassion ».

« Le Seigneur, comme un sculpteur, affine, façonne, biseaute… à chaque coup, un peu de pierre tombe à terre. Il a en vue, un ajustage précis et minutieux pour que chaque pierre, à la fin, s’intègre dans le grandiose ensemble architectural divin auquel nous sommes tous et toutes appelés à participer : l’Eglise.[6] »

Et ces pierres, elles tiennent debout par l’opération du saint Esprit ? dira l’un ou l’une de vous.  Oserais-je le dire : le Saint Esprit, c’est le mortier qui comble tous les vides ; il fait le joint entre chaque pierre : carrée, rectangulaire, multi facettes, granit, marbre, brique… la liste n’est pas exhaustive. Mais pas ronde, ni lisse… une pierre vivante quoi ! comme toi, comme moi…

Pierre, si tu m’entends, dirait un célèbre présentateur télé.

Conclusion : Pour conclure, une fois n’est pas coutume, je vais citer du Joëlle, extrait de la première prédication que j’avais partagée sur ce texte. Donc, je cite : « J’ai bien failli laisser de côté l’essentiel. Et tant pis pour les anthropomorphismes. Le Seigneur, je le vois, là, avec son grand tablier de protection, debout, le burin et le marteau à la main. Il jauge le bloc du regard, il tourne autour, pénétrant dans l’Esprit, la matière comme en plein jour.

Il a déjà sculpté l’œuvre parfaite, la pierre angulaire dont l’absence signifierait le vide ou le chaos : pas d’édifice sans elle. C’est elle qu’Il vient chercher dans le bloc brut. En elle, il nous voit, pas encore mais déjà là, pierre vivante à sculpter dans celle, brute, qui s’offre à Lui. Il va nous modeler à l’image de celle qui porte tout l’édifice, Il nous veut à sa ressemblance. Il fait son œuvre, l’œuvre d’amour, de l’amour parfait du Père pour son Fils, de l’amour parfait du Père pour chacun de ses enfants. C’est l’œuvre de Dieu en Jésus Christ. C’est l’Eglise. En es-tu ? Amen.

Joëlle Alméras

 

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[1] http://www.protestants-niederbronn.org/Predication-1-Pierre-2-v-2-10_a56.html

[2] Lire et Dire n° 52 « une espérance en chantier »

[3] Cultedudimanche 1er novembre 2009  Villefranche (Toussaint)

[4] Apocalypse 22, 13

[5] Petite liturgie de Pomeyrol p. 42

[6] Ma prédication du 9 octobre 2011

 

 

Culte à 10h30

Prédication: Joëlle Alméras

A l'issue du culte: apéritif d'accueil des estivants

Cantiques: 208; 247; 522; 537

Spontanés: 2e formule: 631, 1/2/3; 822; 882

Lectures bibliques: 1 Pierre  2, 1-10

Annonces:

Dimanche 18/08 à 10h30: culte, prédication Jean-Pierre Pairou (de Carcassonne)

A l'issue du culte: apéritif d'accueil des estivants.

Attention le culte du dimanche 25 août sera à 11h dans le parc de Madame Renée Nadal à Ornaisons. Il n'y aura pas de culte au temple. 

Luc 12 : 13-21

Frères et sœurs, chaque fois que nous parcourons les évangiles avec un vrai esprit d’ouverture et surtout d’exploration, Jésus, le Christ ne cesse de se révéler, de se manifester à nous en chaque situation, en chaque action. A nous, de nous laisser porter par ses enseignements, par ses manifestations, pour entrer plus profondément dans sa connaissance, pour mieux l’aimer et mieux le suivre… C’est à cette attitude que l’évangéliste Luc nous invite encore ce matin.

Aujourd’hui, dans l’épisode de l’Évangile que nous venons de lire, on voit Jésus sur la route en train de prêcher. Et on voit sa façon de faire. Il part souvent de situations courantes.

Jésus est interpellé par quelqu'un de la foule au sujet d'une question d'héritage. L’homme s’adresse directement à Jésus en lui demandant son aide pour une action envers un autre, et, bien plus, en lui imposant un résultat à obtenir : « Maître, dis à mon frère de partager notre héritage avec moi ».

Jésus fait ce premier constat : ce n’est ni le lieu, ni la manière : « qui m’a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages ? ».

Nous pouvons aussi faire remarquer que parler dans la foule de questions intimes, déjà, manifeste un certain déséquilibre…

Jésus alors rebondit sur cette demande pour amener la foule à être un peuple, un groupement rassemblée par une parole…Jésus énonce un principe général, une orientation mais qui sera suivi par un exemple qui donne à chacun de pouvoir se situer lui-même dans l’écoute de cette parabole du riche insensé.

Oui, la foule devient un peuple quand elle est animée par une parole qui s’adresse à chacun, à chacune au niveau même de sa liberté, du lieu où en lui ou en elle peut s’élever son humanité.

La parole de Jésus se termine par un appel à une réponse libre où chacun, chacune, peut se situer.

Jésus profite donc de la question d’un anonyme pour donner un enseignement, dire sa pensée : « Gardez-vous avec soin de toute soif de posséder, car la vie d’un homme ne dépend pas de ses biens, même s’il est dans l’abondance » (Verset 15). Et comme un bon pédagogue, un bon éducateur, il va essayer de faire comprendre ce qu’il veut dire en racontant un fait assez courant de son temps, j’imagine….

C’est une parabole qui présente les projets d’un homme qui vit le grand bonheur de s’enrichir. Histoire banale, somme toute…Un homme reçoit plus que d’habitude, la terre a bien rapporté.

L’homme décide donc de détruire ses greniers et de se construire un grand hangar pour contenir toutes ses récoltes et toutes ses richesses. Projet réjouissant, l’entreprise grandit, fait des bénéfices, réjouit les actionnaires et augmente son capital : c’est la base de la croissance économique….

Il y a pourtant un hic… Un grain de sable dans la machine, un grain de sable qui coince.

L’homme ne réalise pas que les richesses sont bien différentes de la vie. Les richesses restent et donnent l’illusion de la stabilité et de la sécurité, mais la vie passe, passe, passe…

Et voilà que Dieu se fait rappeler au bon souvenir de l’homme en essayant de lui montrer son erreur de raisonnement : « Insensé ! » lui dit Dieu. Insensé, c’est-à-dire : celui qui a perdu le sens.

Frères et sœurs, avant de commencer sa parabole, vous remarquerez que Jésus ne dit pas que l’argent et les richesses sont mauvais ou inutiles. Il dit simplement de se méfier : Attention ! Attention ! « Gardez-vous avec soin de toute soif de posséder, car la vie d’un homme ne dépend pas de ses biens, même s’il est dans l’abondance » (Verset 15).

Cette histoire du riche insensé nous invite à porter un regard particulier sur nous-mêmes en insistant sur la valeur de notre responsabilité personnelle dans la gestion des affaires des humains. Nous devons nous regarder sans complaisance, (c’est le propre et l’exigence du message de l’évangile) car nous sommes les mieux placés pour savoir comment nous répondons ou nous avons répondu aux sollicitations de la vie et comment nous mettons ou nous avons mis celle des autres en valeur. Ainsi, allons-nous, sans doute, aller à contre sens des valeurs établies.

Ceci étant dit, frères et sœurs, je vous invite à partager le rêve que nous avons en commun avec le personnage central de cette parabole : celui de devenir riche. Qui n’a pas rêvé de se trouver riche soit par les hasards de l’histoire, soit par ceux de la naissance ?

L’argent a un pouvoir fascinant sur les humains puisque sa recherche joue souvent un rôle considérable dans le choix de carrière que nous faisons pour nous-mêmes ou pour nos enfants. Nous espérons avoir assez d’argent pour ne manquer de rien, et en bon protestants, nous espérons ne pas en avoir trop pour ne pas en devenir dépendant ! Mais c’est un leurre ! Nous le savons bien, car l’argent appelle l’argent.

Le fermier de la parabole d’aujourd’hui était tellement occupé à gagner de l’argent et à multiplier ses récoltes qu’il n’a jamais eu le temps « de s’enrichir pour Dieu ». 

Entendons-nous bien, Jésus n’accuse pas cet homme d’avoir du succès, de travailler fort pour améliorer sa condition de vie. Jésus le critique pour son égoïsme : Moi, moi, moi… Je vais faire ceci, je vais faire cela, je vais démolir mes granges, je vais rebâtir… mes récoltes, mes hangars, mon blé, ma personne!  Cet homme qui croit tout avoir, se dit en lui-même: “Te voilà avec de grandes réserves. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence…”… Mais, Dieu lui dit : «homme dépourvu de sens !»

Jacques Ellul, dans son ouvrage, « la subversion du christianisme » dit ceci à propos de l’argent : il « …est une puissance qui attend patiemment que la foi défaille. Dans son abondance, il empêche la foi de naître. La logique est implacable : à quoi sert la foi ou l’espérance quand on a tout et besoin d’une seule chose, un peu plus à consommer… ».

Le matérialisme écarté, Jésus signifie le seul paramètre qui, dans la vie, mérite d’être pris en compte pour être riche aux yeux de Dieu. Ce paramètre est celui de notre dépendance totale, absolue de Dieu : cela s’appelle la foi. C’est de Dieu seul, en effet, que dépend à la fois la pérennité de notre vie et la possibilité d’accomplissement de tout projet. Dans la vie, frères et sœurs, il faut faire des choix… S’il n’y a que le matériel qui nous intéresse, plein d’autres choses importantes risquent d’être négligées. Ce n’est pas une question de bien ou de mal mais une question de priorités.

Nous avons tous et toutes notre échelle de valeurs et, dans la vie, il faut savoir choisir….

C’est sans doute, frères et sœurs, la grande leçon de la parabole d’aujourd’hui: dans notre monde où nous avons tellement de possibilités et où la publicité nous offre toutes sortes d’expériences, où nous pouvons trouver une multitude de plaisirs et de points d’intérêts, où on nous invite à ne rien nous refuser, on peut facilement se dire : «Il n’y a rien de mal à jouir de la vie, à faire des choses extravagantes…. ». Il n’y a rien de mal... sauf qu’il faut aussi se poser la question: quoi d’autre est-ce que je pourrais faire!  

Il y a tant d’autres choses que nous omettons de faire…Il y a dans nos vies des omissions irresponsables, des omissions dangereuses : omettre de voir le besoin des autres, vivre dans une logique de consommation qui nous fait tout oublier et nous prendre nous comme si nous étions notre propre dieu. Le Seigneur pourrait alors nous reprocher d’avoir négligé nos responsabilités chrétiennes : « J’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger, j’avais soif, j’étais nu, j’étais malade et en prison et vous n’êtes pas venus me visiter. ».

Jésus nous offre une façon sûre de ne pas vivre notre vie en vain: “devenir riche aux yeux de Dieu” : ouvrir un compte dans la banque de Dieu, là où les voleurs ne peuvent entrer, là où la bourse est toujours stable! Dans cette banque, on n’a pas besoin d’avoir peur d’un crash économique! 

Frères et sœurs, le Christ nous invite à ne pas agir en personne dépourvue de sens comme ce fermier imprudent qui s’identifie avec son or et son argent plutôt que de devenir un instrument de communion, de partage et d’entraide.  Il est intéressant qu’en grec le mot « idiot» (fou, imbécile) veuille dire « celui qui est seul ». 

Ce texte d’aujourd’hui peut être pour chacun, chacune de nous, une occasion de réfléchir sur les priorités qui animent notre vie de tous les jours, une occasion de nous demander quel usage que nous faisons de nos possessions, de nos talents, de nos temps de loisir…Le Christ nous rappelle que dans la vie, il y a une échelle de valeurs… tout n’est pas sur le même plan. Il ne dit pas que l’argent ou le bien matériel est mauvais, mais il nous rappelle que le bien matériel comme les talents sont là pour être partagés.

En ouvrant notre cœur aux besoins des autres, c’est ainsi que nous devenons riches aux yeux de Dieu! 

Pour entrer dans cette dynamique du détachement par rapport aux biens matériels, il nous faut donc non seulement comprendre que notre finalité se trouve en Dieu et que nous y communierons par l’amour, mais il faut aussi comprendre que l’amour partagé et reçu est aussi le lieu où nous réalisons notre véritable réussite humaine et c’est la meilleure sécurité face aux incertitudes de l’avenir. Pour cela, nous quitterons nos peurs et nos désirs de puissance pour trouver en Dieu et dans l’amour partagé notre sécurité et notre bonheur.

C’est cette capacité d’aimer et d’être aimé qui donne du sens et de la valeur à notre vie, le reste est illusoire, nous rappelle l’Ecclésiaste. Tout le reste est illusoire car pour celui qui meurt, il n’emporte pas avec lui les biens qu’il a amassés : « vanité des vanités, tout est vanité ! ». Comme le dirait l’autre, "il n'y a pas grand intérêt à être la personne la plus riche du cimetière".

Frères et sœurs, c’est un appel du Seigneur à une réponse libre où chacun, chacune peut se situer….Amen !

Charles KLAGBA

Culte avec Sainte Cène à 10h30

Prédication: Pasteur Charles Klagba

Apéritif d'accueil des estivants à l'issue du culte

Spontanés: 631,1/2/3; 822; 882

Cantiques: 277; 225; 181

Lectures bibliques:

Luc 12, 13-21

Annonces:

Dimanche 11 août: culte à 10h30: Prédication: Joëlle Alméras. Apéritif d'accueil des estivants à l'issue du culte.

Attention!  Le culte du dimanche 25 août sera à 11h à Ornaisons dans le parc de Madame Renée Nadal.