predications

Église protestante unie de Narbonne​​

Dimanche 14 mars 2021

Prédication d’André Bonnery

Lectures : Ephésiens 2, 4-10 ; Jean 3, 14-21

Chants : (Spontanés 405) ; 81 ; 401 ; 428

Textes bibliques :

Ephésiens 2, 4-10 :

14 » Et tout comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut aussi que le Fils de l'homme soit élevé
15 afin que quiconque croit en lui [ne périsse pas mais qu'il] ait la vie éternelle.
16 En effet, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.
17 Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
18 Celui qui croit en lui n'est pas jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà jugé parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
19 Et voici quel est ce jugement : la lumière est venue dans le monde et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leur manière d’agir était mauvaise.
20 En effet, toute personne qui fait le mal déteste la lumière, et elle ne vient pas à la lumière pour éviter que ses actes soient dévoilés.
Jésus et Jean
21 Mais celui qui agit conformément à la vérité vient à la lumière afin qu'il soit évident que ce qu’il a fait, il l’a fait en Dieu. »

Prédication

Dans l’entretien avec Nicodème, Jean n’y va pas par quatre chemins, il présente Jésus comme la lumière du monde : « la lumière est venue dans le monde » (v.19), affirmation qui est un écho au Prologue de ce même Evangile : « Le Verbe était la vraie lumière qui, en venant en ce monde, illumine tout homme » (1, 9). Alors que les Evangiles synoptiques adoptent une pédagogie progressive pour révéler le caractère messianique et divin de Jésus, et que Marc est encore plus réticent que les autres, Jean déclare d’emblée que Jésus est Fils et Verbe de Dieu. Il fait cette déclaration à Jérusalem au cœur du judaïsme, dès le début du ministère de Jésus (nous sommes ici au chapitre 3 des 21 chapitres de Jean). Non, le Jésus que présente Jean n’y va pas par quatre chemins : en montant à Jérusalem pour Pâques, (chapitre 2) il prend un fouet, renverse les tables des changeurs et chasse les marchands de la « maison de son Père ».

Ne pas en rester à une lecture superficielle

C’est à la suite de ce coup d’éclat que se situe la rencontre avec Nicodème.  Ce n’était pas n’importe qui « un des notables Juifs », précise Jean, un membre de l’aristocratie religieuse de Jérusalem. Intrigué par ce jeune rabbi fougueux, qui détonne et qui étonne, Voulant mieux apprécier sa doctrine, il va à sa rencontre, « de nuit ». Vue sa réputation de notable, Nicodème ne tenait pas à se faire remarquer de ses collègues et accuser de pactiser avec un excité. Jésus accepte le rendez-vous, ce qui donne lieu à cet entretien si riche d’enseignements dont nous venons de lire la finale.

Si l’on veut bien comprendre cet entretien avec Nicodème, il faut considérer qu’en l’écrivant, bien des années plus tard, Jean procédait à une lecture à postériori de la mission de Jésus. On peut la résumer ainsi : Afin de sauver les hommes pervertis par le mal, Dieu a envoyé son propre Fils sur terre afin d’apporter la lumière en leur indiquant la route à suivre. Mais la majorité des Juifs, contemporains de Jésus n’ont pas reçu le Messie de Dieu alors qu’ils avaient les moyens pour le reconnaître : l’enseignement des prophètes. Ils sont donc coupables et sans excuses. Décidément Jean n’y va pas par quatre chemins !

Ceux qui ont une vision manichéenne du monde peuvent se trouver à l’aise dans le vocabulaire de Jean. Ce n’est pas pour rien que les cathares privilégiaient le quatrième Evangile dans leur enseignement. D’un côté il y a les bons, ceux qui acceptent les paroles de Jésus, de l’autre les méchants qui les refusent. C’est aussi simple que la division en ténèbres et lumière. Mais est-ce exactement ce que nous dit le Jésus de Jean ? Pas sûr, si on ne s’en tient pas à une lecture superficielle des Ecritures. Les Juifs du temps de Jésus et Nicodème en particulier, maître en Israël, possédaient les codes de lecture et d’interprétation de la Bible, ce qui n’est pas le cas pour la plupart des chrétiens de nos jours.

Le serpent d’airain figure du Christ en croix

Prenez par exemple cette histoire de serpent d’airain fiché sur un bâton par Moïse et placé à la vue des Hébreux. Jean établit un parallèle entre le serpent érigé sur son support en bois et Jésus qui bientôt sera attaché à la croix : « comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut que le Fils de l’homme soit élevé afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. Dieu, en effet, a tant aimé le monde qu’il lui a donné son Fils » (v. 14-16). Pourquoi cette comparaison ? Naturellement, nous pensons : serpent égale tentateur, égale mal personnifié. S’il en est ainsi le rapprochement entre le serpent sur son pieu de bois et le Christ suspendu au bois du supplice est incompréhensible et aberrant. Pour nous, peut-être mais pas pour Nicodème ni pour les disciples de Jean qui connaissaient la Bible et savaient la décrypter. Il est fait allusion ici à un épisode de la marche du peuple dans le désert après être sortis d’Egypte. Le Hébreux sont agressés par des serpents venimeux qui mordent et tuent beaucoup d’entre eux (Nb 21, 9). Ces reptiles dangereux sont perçus comme un châtiment divin pour punir l’infidélité et l’ingratitude du peuple. A la demande des Hébreux qui se repentent, Moïse, sur ordre de Dieu, fait alors dresser un serpent de bronze sur un pieu fiché en terre : ceux qui étaient mordus par un reptile le regardaient et ils ne mourraient pas. Il ne s’agit pas dans le contexte de la Bible d’un acte magique mais d’un acte de foi au Dieu d’Israël à la suite d’un repentir du peuple après son infidélité (il doutait de Dieu). On comprend mieux ainsi la comparaison avec le Jésus dressé sur la croix, source de salut pour ceux qui mettent en lui leur espérance. On comprend aussi l’amour infini du Dieu de Jésus pour les hommes « qui les a tant aimés qu’il a donné son Fils, son unique pour que celui qui croit en lui ne périsse pas » (v. 16)

Vue sous cet angle, la division du monde entre lumière et ténèbres, bons qui suivent Jésus et méchants qui le rejettent, n’est certainement pas dans l’esprit de ce que Jean a voulu dire ; il faut dépasser cette vue simpliste des choses et ne pas confondre la Lumière dont il parle avec la Vérité antithèse de l’Erreur. La Lumière qui prétend à l’absolue vérité, c’est ce que recherchent tous les fanatiques. Au nom de la Vérité avec un grand V, ils n’hésitent pas à pourfendre l’Erreur avec un grand E. Normal selon eux : puisque seule la vérité à droit de cité, l’erreur doit être éradiquée. Il y a les sauvés et les réprouvés. L’histoire de l’Eglise a fourni de multiples exemples de cette vision fanatique et des conséquences dramatiques qu’elle a entrainées. On en sait quelque chose dans l’Aude avec le drame cathare et les guerres de religion.

La lumière est l’illumination qui conduit à la Foi

Voir les choses ainsi c’est se tromper sur le sens des propos de Jean, ou s’arrêter avant une lecture complète de son propos. La lumière dont il est question chez Jean n’est pas cet absolu dont rêvent les fanatiques, mais plutôt une illumination du cœur qui conduit à la foi. La Foi, c'est-à-dire la confiance en Jésus-Christ qui est, lui seul, la Vérité. La Vérité n’est pas une notion dont on peut s’accaparer pour pourfendre l’erreur : c’est une personne vivante.

Pour en être convaincu, il suffit de poursuivre la lecture de Jean. « Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour le juger, mais pour qu’il soit sauvé par lui ». Ils se trompent, comme on le voit, ceux qui brandissent leur vérité pour juger et condamner. Jésus est venu dans le monde pour le sauver et non pas pour juger.

Et encore déclare Jean : « qui croit en lui n’est pas jugé » Comme il est rassurant d’entendre cela : celui qui met sa foi, c’est à dire sa confiance en Jésus, sans aucun mérite de sa part, est assuré du salut et de l’amour de Dieu. Et les autres, ceux qui ne mettent pas leur foi en lui, Dieu ne les juge pas, et nous à plus forte raison, nous ne devons pas le faire : ils se jugent eux-mêmes : « qui ne croit pas en lui est déjà jugé » (v.18).

Je voudrais introduire ici une réflexion sur cette idée de jugement, l’intervention dernière de Dieu dans l’histoire humaine. Ce que l’on appelle l’eschatologie. Cette idée est traditionnelle dans le judaïsme et elle a été reprise par le christianisme : le retour du Christ aux temps voulus (nul n’en sait le jour), mettra fin à l’histoire du monde tel qu’il existe. L’Evangile de Jean connait incontestablement cette attente eschatologique et y fait plusieurs fois allusion. Cependant, l’entretien avec Nicodème comme d’autres textes johanniques tels que ceux de la résurrection de Lazare ou la guérison du paralytique indiquent clairement que le jugement, la résurrection ou le don de la vie éternelle, ne sont pas seulement des événements appelés à se produire dans un avenir lointain, mais ils ont lieu, dès maintenant, dans la rencontre avec Jésus. Il en va de même pour l’idée de Royaume qui est à la fois à venir et présent. Cette double perspective : une eschatologie à venir (un Royaume à venir) et une eschatologie présente (un Royaume déjà là) est à prendre dans sa dualité. La première eschatologie rappelle au croyant que sa vie et son histoire auront un terme. La seconde affirme que la vie en plénitude offerte par Dieu à celui qui met sa foi en Jésus, commence ici et maintenant.  

Nicodème a-t-il compris tout ce que le jeune rabbi qui l’intriguait, a voulu lui dire ? Sans doute en partie, car il avait une bonne connaissance des Ecritures auxquelles Jésus se référait. Mais le récit de l’entretien de nuit ne nous en dit pas plus. Pourtant Jean nous livre un élément de réponse, à la fin de son Evangile : dans le récit de la sépulture de Jésus, il écrit : « Joseph d‘Arimathée vint enlever le corps. Nicodème vint aussi, lui qui naguère était allé trouver Jésus au cours de la nuit. Il apportait avec lui un mélange de myrrhe et d’aloès d’environ cent livres » (33kg environ). Quel courage au moment où tous abandonnent Jésus. Quelle admiration pour le jeune rabbi suppose cette fidélité ! J’ose croire que la Résurrection du Christ l’aura confirmé dans sa foi, c’est-à-dire dans sa confiance en Jésus.

En conclusion,

je me permets une audacieuse métaphore. Lorsque vous passez devant la plaque du cabinet de votre médecin, la voiture d’une infirmière, vous pouvez voir un caducée, cette tige autour de laquelle s’enroule un serpent. Vous savez que ce symbole, attribut d’Esculape, Dieu de la médecine, évoque l’art médical, celui de rendre ou d’améliorer la santé. En voyant un caducée, vous penserez au serpent d’airain de Moïse dont la vue rendait la santé aux Hébreux et, métaphoriquement, au Christ, dressé en croix. Vous vous rappellerez que Dieu a tellement aimé le monde que, pour le sauver du mal, il a donné son Fils. La fidélité à sa mission qui répond à l’amour du Père pour les hommes l’a conduit à la mort. Par lui, le Grand Médecin qui a vaincu le mal et la mort, nous avons accès à la vie, celle qui ne peut finir ni s’altérer, la Vie divine.

*************

Église protestante unie de Narbonne​​

Culte du dimanche 7 mars 2021

proposé par Jean-Pierre Pairou

 Nous vivons dans des villes, dans des métiers, dans des familles, mais le lieu où nous vivons en vérité n’est pas un lieu.

 Le lieu où nous vivons vraiment n’est pas celui où nous passons nos jours,

Mais celui où nous espérons, sans connaitre ce que nous espérons

Celui où nous chantons, sans comprendre ce qui nous fait chanter

Entrons donc dans ce lieu pour chanter la gloire du Seigneur

Louange

Tu es grand, Ô Dieu
Plus vaste que l’océan, tu nous délimite un espace habitable
Plus élevé que la plus haute montagne, tu appelles l’humanité
 à se tourner vers toi.
Tu nous abrites dans tant de failles et escarpements, 
autant de lieux de repos et de cachette.
Dans la jungle de nos existences, tu nous façonnes pour 
être tes enfants.
Ta parole est comme la roche la plus dure
Comme le ruisseau devient fleuve, ta justice irrigue nos vies
Dans le champ de ta Parole, nous découvrons une récolte
 de salut
Tu es grand notre Dieu

Psaume 8 :

1. Ton nom, Seigneur, est un nom magnifique.
Sans fin, la terre en reprend le cantique
Elle répond de toute sa beauté
À la splendeur du ciel illuminé.

2. Mais tu choisis avant tout la louange
Des plus petits, des enfants dans leurs langes,
Pour révéler le secret de ton nom;
Ainsi ta gloire à l'orgueilleux répond.

3. J'ai vu ta main peupler le ciel immense
De tant de feux qui tournent en silence,
Et j'ai pensé: cet homme si petit,
Qu'est-il, grand Dieu, que tu en aies souci ?

Repentance

Seigneur, 
Nous savons bien que sans ta grâce et sans ta vie en nous,
nous sommes bien peu capables de vivre,
ne serait-ce qu'une partie de la radicalité de ton commandement
Alors Seigneur,
nous voici devant toi
avec toutes les limites de notre foi et de notre amour
Nous voici devant toi
avec ce que nous appelons notre péché
qui nous sépare de toi et des autres
Nous voici devant toi dans toute notre faiblesse
et conscients de tous nos manques
Ces manques et ces faiblesses,
ces errances et ces incapacités
nous les déposons simplement au pied de ta croix
afin que tu nous accueilles tels que nous sommes
Amen.

Spont 3

Toi qui es lumière, toi qui es l'amour, mets dans nos ténèbres ton esprit d'amour. Viens sur notre terre, viens ouvrir nos cœurs, Toi qui nous libères et nous rends meilleurs.

Annonce du pardon


“Quand les montagnes s’effondreraient, dit Dieu,
Quand les collines chancelleraient,
Ma bonté pour toi ne faiblira point
et mon alliance de paix ne sera pas ébranlée.
Je t’aime d’un amour éternel,
et je te garde ma miséricorde”.
Et voici comment Dieu a manifesté son amour :
“Il a envoyé son Fils unique dans le monde
afin que, par lui, nous ayons la vie”.
Que Dieu nous mette au cœur l’assurance de son pardon
et qu’Il nous donne de marcher vers son Royaume.

Spont 3

Jésus est au milieu de nous, son regard s'abaisse sur nous, sa douce voix l'entendez-vous ? Oh! je vous aime tous ! Oh! je vous aime tous ? sa douce voix l'entendez-vous ? je vous aime tous !

Volonté de Dieu

Pardonnés et libérés,
écoutons ce que Dieu veut pour nous
et nous donne la force de faire :
“Vous avez été appelés à être libres.
Seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte pour vivre selon les désirs 
de votre propre nature.
Au contraire, laissez-vous guider par l’amour
pour vous mettre au service les uns des autres.
Car toute loi se résume dans ce seul commandement:
 "aime ton prochain comme toi-même.”

Spont 3

Toi qui m'appelles dans ton amour, rends moi fidèle par ton secours. Protège-moi et conduis-moi, loin du danger  o bon berger. Vois ma faiblesse et me soutiens. Par ta tendresse, je t'appartiens !

Avant lecture

Seigneur, nous allons entendre ces textes qui résonnent dans notre actualité, dans nos souffrances individuelles et celles de notre monde

Qu’ils deviennent, malgré nos réticences, cette Parole dont nous avons besoin, celle de l’Espérance et de la victoire sur la mort

Jean 2:13-25

13 La Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem.
14 Il trouva dans le temple les vendeurs de bœufs, de brebis et de pigeons,
 et les changeurs assis.
15 Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple,
 ainsi que les brebis et les bœufs;
 il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables;
16 et il dit aux vendeurs de pigeons: Ôtez cela d'ici, ne faites pas 
de la maison de mon Père une maison de trafic.
17 Ses disciples se souvinrent qu'il est écrit: Le zèle de ta maison me dévore.
18 Les Juifs, prenant la parole, lui dirent: Quel miracle nous montres-tu,
 pour agir de la sorte?
19 Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai.
20 Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, 
et toi, en trois jours tu le relèveras!
21 Mais il parlait du temple de son corps.
22 C'est pourquoi, lorsqu'il fut ressuscité des morts, ses disciples se souvinrent 
qu'il avait dit cela, et ils crurent à l'Écriture et à la parole que Jésus avait dite.
23 Pendant que Jésus était à Jérusalem, à la fête de Pâque,
 plusieurs crurent en son nom, voyant les miracles qu'il faisait.
24 Mais Jésus ne se fiait point à eux, parce qu'il les connaissait tous,
25 et parce qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendît témoignage d'aucun homme; 
car il savait lui-même ce qui était dans l'homme.

Prédication

  Jean 2, 13 à 25

 Texte étonnant, description de l'action de Jésus beaucoup plus longue que chez les autres évangélistes. Pose un certain nombre de questions. Quant au lieu, au symbolisme que Jean lui attribue; et quant à la question du commerce, de l'argent, de la finance oserai-je dire.

Une autre question fondamentale et qui interroge est celle de la  "violence" de Jésus, beaucoup plus forte que ce qui est décrit dans les autres Évangiles.

Une première lecture m'a fait entrer immédiatement  ( déviation personnelle ) dans la question du " politique". Question du règne de l'argent dans notre monde, de la finance omniprésente au point qu'elle est comme une idole qu'on ne peut maitriser.

 Cependant, cette question du " Jésus politique", comme le dit Élian Cuvillier est anachronique. Il n'y a pas; dans le monde de Jésus de distinction entre " politique " et  " religieux". La question se pose donc en d'autres termes !

Chez Jean, nous sommes juste après les noces de Cana où l'on voit justement Jésus venir en aide matériellement- à travers le vin- à ses hôtes. On arrive au temple de Jérusalem pour la Pâque. Le temple est conçu comme le   " lieu de résidence" de Dieu. L'accès en est réglementé jusqu'au " saint des saints" auquel seul le grand prêtre a accès. Schekina lieu vide de toute idole. Mais ce lieu vide est celui face auquel se manifeste la volonté humaine d'approcher Dieu. Cette volonté d'enfermer, de situer, de localiser Dieu s'est perpétuée à travers l'histoire du Christianisme ( " lieux saints", tombeau de Jésus, cathédrales, lieux de pèlerinages ). Autant de volonté de s'approcher de Lui comme on s'approche d'un humain. Avec la question de savoir, si à l'inverse, ce n'est pas en s'approchant de l'humain qu'on s'approche de Lui , et si ce n'est pas, loin de l'approche physique, à travers la Parole rencontrée dans la Bible que se fait la rencontre.

Mais cette volonté d'approche se manifeste à l'époque de Jésus, par les sacrifices offerts ( donnant- donnant ) d'où les changeurs, les marchands etc..

Ce n'est pas seulement l'argent qui est ici mis en cause, mais la volonté de s'approcher de Dieu, de se l'approprier à travers des actes humains. La démarche n'est pas , au final, très différente de ce qu'on appelait autrefois la     " charité".   C'est à dire cette volonté de rencontrer Dieu, voire de le mettre " à son service" en faisant des actes   " méritants"   auxquels Dieu répond en retour. Mais il faut se référer à la 1ère épitre aux  Corinthiens  Chapitre 13 " Quand je distribuerai tous mes biens aux pauvres, si je n'ai pas l'amour, je n'y gagne rien " Chacun d'entre nous - moi le premier- doit se méfier de ce "commerce" avec Dieu qui souvent nous menace.

Symbole du lieu

Alors que dans la première partie du texte il n'est question que du lieu- temple- dans la seconde, Dieu ne séjourne plus en un lieu immuable mais en un homme : Jésus de Nazareth. Jésus est invité à donner des gages de son autorité : de quel droit fait-il le vide dans le temple ? C'est que d'une certaine manière, il s'identifie à lui. L'image de la reconstruction du temple= image de la résurrection. Jean donne une explication de cette vision parabolique     " Quand Jésus parlait du temple, il parlait de son corps ". C'est là même la mise en évidence de la scission entre judaïsme et foi chrétienne. Le Dieu " habitant " le temple va passer à l'humanité. C'est le paradoxe même de la foi chrétienne, son aspect scandaleux, remis en cause par les autres religions. Comment Dieu peut-il se manifester en un homme ?

Ce "scandale" remet en réalité les choses en place pour nous. Dieu n'est plus à chercher en un lieu, il est à viser dans l'humanité à travers ce Jésus et ce que nous savons de Lui à travers l'écriture. En même temps reste la question eschatologique qui nous conduit d'un Jésus historique à un Jésus qui est notre avenir.

" La foi vient de ce que l'on entend " nous dit Paul. Ainsi dans sa Parole à travers Jésus-Christ, Dieu s'offre à nous. Mais il est difficile de le rencontrer en raison des images trompeuses que nous véhiculons. La Parole ne devient telle que lorsque l'humain nous donne la voie. Ce n'est pas l'historicité de Jésus qui importe mais son message.

"Il n'est rien de plus grand, de plus beau que Jésus-Christ, à un point tel que s'il y avait Jésus-Christ d'un côté et la vérité de l'autre, je préférerais être avec Jésus-Christ plutôt qu'avec la vérité " Dostoïevski.

Mais alors que Jésus donne une parole d'amour inconditionnel, nous sommes parfois gênés par ce texte dans lequel il semble si violent. Jésus fait un fouet avec une corde, jette à terre l'argent, renverse les tables. On peut constater que cette violence ne concerne que les biens et non les personnes. Il n'en reste pas moins qu'elle nous surprend, remettant en cause l'image d'un Jésus pacifique et doux !

Cette violence est à mon sens symbolique. Elle est le symbole de la foi qui doit mettre à bas toutes nos volontés humaines d'échange et de " donnant-donnant". Cette violence est d'une certaine manière celle de " l'Esprit " de Dieu. Pneuma= souffle. C'est ce souffle de Dieu qui est là pour balayer toutes nos velléités d'acheter notre place auprès de Dieu.

Ce texte- choisi pour le carême- nous conduit à l'essentiel, à savoir que l'Amour de Dieu ne s'achète pas, il se donne. Il se donne à nous à travers la Parole dans laquelle nous rencontrons ce Jésus qui nous invite à le rencontrer à travers nos frères humains. Les textes ne deviennent Parole qu'à condition qu'ils transforment nos vies.

Il nous est rappelé à travers ce texte qu'il n'est pas nécessaire de demander le merveilleux " donne-nous un signe". Ce signe il est dans notre Évangile, bonne nouvelle, dans ce Jésus vivant parmi nous, dans notre quotidien pour peu que nous ayons confiance, foi en Lui.

Dans ce texte de Jean, il est fait deux fois référence aux écritures : " Les disciples se rappellent des " livres saints" v.17, "Alors, ils croiront aux livres saints et aux paroles de Jésus " v.22

Ainsi, s'il est un carême, c'est bien ce retour aux écritures, qui nous transforment et deviennent Parole.

Puisse ce carême là nous conduire dans la maison de Dieu:    Jésus-Christ

 Chant 277

1. À Dieu soit la gloire ! Par son Grand Amour,
Dans mon âme noire, s'est levé le jour.
Jésus, à ma place, mourut sur la Croix,
Il m'offre sa Grâce et je la reçois !

Refrain
Gloire à Dieu ! Gloire à Dieu !
Terre, écoutez sa voix !
Gloire à Dieu ! Gloire à Dieu !
Monde, réjouis-toi !
Oh ! Venez au Père, Jésus est vainqueur ;
que toute la terre chante en son honneur !

2. De Jésus, la joie, remplit notre cœur ;
Qu'importe qu'on voie tout notre bonheur,
Selon sa promesse, Jésus changera
Deuil en allégresse, quand Il reviendra.

Confession de foi

Il était une fois un homme, Jésus-Christ.
Il a traversé ce monde comme une étoile.
Il a fait sauter les verrous des maisons des riches.
Il a appelé les miséreux à des banquets de fortune.
Il a uni sa salive à la poussière des terres desséchées.
Il se redresse, ressuscité, loin des gardes,
des bandelettes, des aromates et des pierres scellées.

Comme un jeune bélier en tête du troupeau, comme un premier de cordée, 
il entraîne à sa suite, sur des chemins d'errance et de liberté
ceux qui sont prisonniers de leurs filets, ceux qui comme Zachée,
sont trop petits pour redresser la tête, 
celles qui comme Madeleine, ont de trop longs cheveux pour être respectées.

À nous tous, il dit:
Vous mangerez et boirez à ma table. 
Je veux que là où je suis vous y soyez aussi; votre péché vous est pardonné, 
rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu. Christ aimante, attire et conduit
chacun de nous dans son sillage, vers la source de vie, vers la résurrection et 
vers l'étoile.
Laissons la force d'amour qui émane de lui nous arracher à nos piédestaux,
à nos lits de souffrance, à nos labeurs monotones. Christ est ressuscité !

Chant 602

Ô prends mon âme, prends-la, Seigneur,
Et que ta flamme brûle en mon cœur.
Que tout mon être vibre pour toi,
Sois seul mon maître, ô divin Roi.

Source de vie, de paix, d’amour. 
Vers toi je crie la nuit, le jour.
Guide mon âme, sois mon soutien. 
Remplis ma vie, toi mon seul bien.

Du mal perfide, ô garde-moi,
Sois seul mon guide, chef de ma foi,
Quand la nuit voile tout à mes yeux,
Sois mon étoile, brille des cieux.

Voici l’aurore d’un jour nouveau,
Le ciel se dore de feux plus beaux,
Jésus s’apprête, pourquoi gémir,
Levons nos têtes, il va venir.

Annonces    -     Offrande

Sainte Cène

Louons Dieu:

Il est bon et c’est notre joie
de remercier Dieu pour la vie qu’il nous donne,
la vie terrestre et la vie éternelle,
pour l’eau de notre baptême,
pour le pain et le vin de son repas.

Il est bon et c’est notre joie
d’être les invités,
les amis, les frères et sœurs de Jésus-Christ,
de reconnaître dans ce pain et ce vin
les signes de son amour, de sa mort, de sa résurrection, 
et l’annonce de son Royaume.

Il est bon et c’est notre joie
d’attendre la venue de l’Esprit Saint,
afin qu’avec ce pain et ce vin
nous recevions la vie qui vient de Dieu
et que nous ayons communion les uns avec les autres.

Institution

Le Seigneur Jésus, dans la nuit où il allait être livré, prit du pain ;

Après avoir rendu grâces, il le rompit, et dit : « C’est mon corps, qui est pour vous; faites ceci en mémoire de moi. »

Il fit de même avec la coupe, après le dîner, en disant : « Cette coupe est l’alliance nouvelle en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez. »

Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, c’est la mort du Seigneur que vous annoncez, jusqu'à ce qu'il vienne.

1 Cor 11,23-26

Nous prions :

Comme les épis jadis épars dans les campagnes et comme les grappes autrefois dispersées sur les collines sont maintenant réunies sur cette table dans ce pain et dans ce vin, qu'ainsi, Seigneur, toute ton Église soit bientôt rassemblée des extrémités de la terre dans ton Royaume.

Invitation

Voici, dit Jésus, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et m’ouvre la porte, je prendrai le repas avec lui et lui avec moi.

Fraction

Le Pain que nous rompons est communion au corps de Notre Seigneur Jésus- Christ qui a été rompu pur nous

La coupe de bénédiction pour laquelle nous rendons grâce est communion au sang de Notre Seigneur Jésus-Christ qui a été versé pour nous

Action de grâce

Nous te remercions, Père, pour ce repas que nous avons partagé. Accorde nous de vivre de cette nourriture : que nous puissions te célébrer toujours avec joie et être témoins de Jésus-Christ

Chant 216

Refrain:

LES MAINS OUVERTES DEVANT TOI,SEIGNEUR
POUR T'OFFRIR LE MONDE!
LES MAINS OUVERTES DEVANT TOI,SEIGNEUR
NOTRE JOIE EST PROFONDE.

1) GARDE-NOUS TOUT PETITS DEVANT TA FACE
SIMPLES ET PURS COMME UN RUISSEAU
GARDE-NOUS TOUT PETITS DEVANT NOS FRÈRES
ET DISPONIBLES COMME UNE EAU.


2) GARDE-NOUS TOUT PETITS DEVANT TA FACE
BRULANTS D'AMOUR ET PLEINS DE JOIE
GARDE-NOUS TOUT PETITS PARMI NOS FRÈRES
SIMPLES CHEMINS DEVANT LEURS PAS!

Intercession

Seigneur, tu es venu parmi nous,
tu vois la misère, les guerres, les massacres.
Donne à nos frères et sœurs la liberté, la paix, la dignité.
Seigneur, tu es venu partager notre souffrance
Tu as connu l'arrestation, la condamnation, la croix
Donne espérance  et dignité aux prisonniers innocents ou coupables
Qu'ils ne soient jamais rejetés par la communauté humaine
Seigneur, tu es venu révéler l'amour et la miséricorde du Père
Donne aux puissants, aux  exploiteurs, aux bourreaux
la force de regarder ton visage, de changer leur cœur
afin qu'ils redeviennent humains
Seigneur, tu es venu pour que nous ayons la vie en plénitude
Appelle des prophètes dénonçant les injustices,
les conditions inhumaines subies par leurs frères
Qu'ils soient témoins de l'Espérance
Seigneur nous te prions pour tous les défenseurs des droits de l'homme qui risquent et donne leur vie

Nous disons la prière que tu nous as enseignée :

Notre Père qui es aux cieux,
que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne
que ta volonté soit faite
sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour.
Pardonne-nous nos offenses
comme nous pardonnons aussi
à ceux qui nous ont offensés,
et ne nous laisse pas entrer en tentation,
mais délivre-nous du mal.
Car c'est à toi qu'appartiennent :
le règne la puissance et la gloire,
Aux siècles des siècles.
Amen.

Unis par le Père et le fils dans un même esprit, nous chantons cette unité qui est au-delà de nos séparations physiques

Chant 164

1. Ah ! qu'il est doux pour des frères
De demeurer ensemble !
Ah ! qu'il est doux pour des frères
De demeurer ensemble !

Refrain 1
Ah ! qu'il est doux
De demeurer ensemble !
Ah ! qu'il est doux
De demeurer ensemble !

Strophe 2
2. Hiné matov ouma nayim
chévèt ahim gam yahat !
Hiné matov ouma nayim
chévèt ahim gam yahat !

Refrain 2
Hiné matov
Chévèt ahim gam yahat !
Hiné matov
Chévèt ahim gam yahat !

Envoi- bénédiction

Tu veux devenir missionnaire, apôtre, évangéliste ? Pourquoi pas ?
Commence par rentrer chez toi. Par rentrer en toi.
Tu portes des terres immenses à évangéliser.
Tu te dis croyant ? Es-tu crédible ?
Tes actes, tes pensées, tes désirs, tes paroles sont-ils ceux du Christ ? 
Tout t’échappe ! Peut-être.
Mais pour te donner, il faut d’abord t’appartenir.
Tu peux évangéliser ton cœur et tu évangéliseras le monde.
Deviens ce que tu veux donner : paix, joie, amour, attention aux autres !
Vis ce que tu crois et tu le transmettras.
Pour porter la lumière, il faut devenir feu.
En attendant que Dieu notre Père te bénisse et te garde.
Allons dans la paix de Dieu. 

AMEN

Spont 3 « Que la grâce de Dieu soit sur toi, pour t’aider à marcher dans ses voies. Reçois tout son pardon et sa bénédiction. Va en paix, dans la joie, dans l’amour. »

Église protestante unie de Narbonne​​

Culte du Dimanche 14 Février 2021

par Patrick Duprez

Accueil

Chant : « Seigneur tu cherches tes enfants » 536 (strophes 1 et 2)

Chant : « Seigneur tu cherches tes enfants » 536 (strophes 3 et 4)

Proclamons notre louange à Dieu

Prière de repentance

Spontanés 2 : « Toi qui disposes »

Levons nous pour écouter la Parole de Dieu

Spontanés 2 : « Le don suprême »

Prions avant de lire notre Bible

Ta Parole est comme l'eau. Rafraîchis-nous à sa source, plonge-nous dans son courant, entraîne-nous vers sa mer.

Ta Parole est comme le feu. Qu'elle nous éclaire, sans nous éblouir. Qu'elle nous réchauffe, sans nous brûler. Qu'elle nous embrase, sans nous dévorer.

Ta Parole est comme le ciel. Élargis-nous en elle, pour que nous connaissions la hauteur et la profondeur de tout ce qui est.

Ta Parole est comme la terre. Enracine-nous en elle, pour que nous éprouvions la solidité et la constance de tout ce que tu donnes, exiges et promets. Amen.

André Dumas

Chant : « Ils ont marché au pas des siècles » : 542

1. Ils ont marché au pas des siècles

Lectures bibliques :

1 Corinthiens, chapitre 10, versets 31 à chapitre 11, verset 1

la lèpre

 

Prédication

Le Seigneur adressa la parole à Moïse et à Aaron. « S’il se forme sur la peau d’un homme une boursouflure, une dartre ou une tache luisante, et que cela devienne une maladie de peau du genre lèpre, on l’amène au prêtre Aaron ou à l’un de ses fils […] Le lépreux ainsi malade doit avoir des vêtements déchirés, ses cheveux défaits, sa moustache recouverte et il doit crier “Impur ! Impur” .Il est impur aussi longtemps que le mal qui l’a frappé est impur ; il habite à part et établit sa demeure hors du camp ».

Lévitique chapitre 13, versets 1 à 2 et 45 à 46

Nous sommes aujourd’hui devant trois textes, rédigés à plusieurs siècles de distance les uns des autres ils conversent, ils se répondent. Pour le Lévitique, et pour Marc, c’est la grande peur devant la maladie, c’est l’appel à la pureté, c’est le rejet de l’impur.

Mais qu’est-ce que l’impur ? Ce qui choque, ce qui est laid, ce qui fait peur ? ce qui contamine… ? Le pur, l’impur c’est sans doute un moment de l’histoire de la pensée, une pensée qui classe, qui trie et qui jette. Nous le faisons tous au quotidien, voire annuellement les tonnes de nos déchets qui sont brulés.

Images d’une société de consommation qui ne sait pas se limiter.

Souvenez-vous sœurs et frères du SIDA. Les premiers temps on a assisté à toutes sortes de comportements, de réflexions, de peurs. S’ajoutaient à ceci que les premiers temps de cette maladie voyaient mourir surtout les personnes homosexuelles…Voyez si vous ne l’avez déjà vu le film « 120 battements par minute » qui raconte ces instants et la naissance de l’association AIDE…

Que n’a-t-on pas entendu ? Il était question d’impureté, les insultes que vous connaissez envers la population homosexuelle, les mots qui trahissaient le mépris, le rejet, mais tendez bien l’oreille ceci n’a pas totalement disparu…

La lettre de Paul donne l’impression de passer à autre chose. « Tout est permis, écrit-il mais tout ne nous convient pas, tout est permis mais tout n’édifie pas, que nul ne cherche son propre intérêt mais celui d’autrui ».

Et puis, « Ne soyez pour personne une occasion de chute, ni pour les Juifs, ni pour les Grecs, ni pour l’Eglise de Dieu »

Voilà qui nous donne une leçon d’éthique et de morale dans notre vie surchargée par le désir d’aller toujours plus vite et plus loin. Envie de consommer toujours plus. Même l’amour se consomme.

Ici, chez Paul, c’est de l’autre qu’il s’agit, de l’autre que nous ne connaissons pas et que nous croisons, l’autre notre voisin, ou l’autre notre frère, notre ami, car c’est un, une autre, je veux dire il s’agit de l’altérité, et de notre désir d’aller au-delà, au-delà de notre propre entendement, et d’attendre comme l’écrivait Levinas le visage de l’autre qui nous engage.

Car enfin, ce qu’il faut faire nous dit Paul, il faut le faire pour la gloire de Dieu. Ne restons pas dans nos petits paradis personnels ouvrons nous au monde qui vient. Ouvrons-nous à l’autre, c’est là que se trouve l’Eglise véritable, c’est là qu’elle nous attend.

Nous passons trop de temps pour nos petits arrangements personnels. Oui certes, mais comment faire autrement ? Il y a les réunions, les comptes rendus, il y a tout ce qu’il faut faire…

Mais si je ne fais pas un peu de place à l’autre que devient le Royaume ? Que devient la gloire de Dieu? Que devient l’Eglise de Dieu ?

Il nous est facile de trouver une trace de lèpre sociale ici ou là ; ici ou là celui-ci, celle-là sont rejetés parce qu’ils n’étaient pas comme nous, ne pensait pas comme nous, ne réagissait pas comme nous.

Voyez ces migrants à Calais, voyez ces migrants à la frontière entre l’Italie et la France, perdus dans la neige, voyez tous ceux qui s’embarquent toujours, toujours, pour traverser la méditerranée ou la Manche, voyez combien la mort est présente après la vague, celle-ci ou celle-là…

Entendez ici ou là les propos racistes, les propos qui comparent ces gens à des animaux, à des rats parfois, et posons-nous la question de ce qu’est devenue notre société, notre pays, notre culture, notre civilisation.

Regardez en politique comment sont traités ceux qui ont eu le malheur de ne pas suivre le politiquement correct qui habille et déshabille nos pauvres contemporains…ou nous-mêmes. On nous apprend insidieusement à penser, à parler, à agir…

et que faisons-nous ?

Nous avons trop souvent laissé l’étranger manger seul, sans lui proposer ce « pain de l’amitié » que chantait Léo Ferré…

Et nous même en Eglise avons-nous su faire place à l’autre ? Nous avons oublié que nous étions aussi une « Eglise multitudiniste » et la porte s’est parfois refermée quand la question était trop insistante devant l’intransigeance ou même le dogme.

Sœurs et Frères, vous êtes, nous sommes, Eglise du Christ, ici aujourd’hui. Ici et aujourd’hui nous avons envie de célébrer celui qui vient à nous, celui pourtant que nous trahissons tous les jours quand nos égoïsmes sont tellement puissants, tellement présents, qu’ils nous empêchent d’entendre la parole de la sœur ou du frère isolé, celle ou celui qui ne fait pas comme nous, qui ne dit pas comme nous et qui ne pense pas comme nous et qui du fait se retrouve seul.

Paul pourtant nous prévient ne soyons pas une occasion de chute pour tel ou telle. Il est celui ci, celle-là comme nous, il, elle, nous ressemble, impur ou pur comme nous, mais que signifient ces notions ?

La main qui se tend, le sourire du passant, le chant d’un enfant, le visage d’une femme, mais c’est la vie cela, la vie qui fait l’Eglise aussi, et qui recouvre l’impureté imaginée d’un voile  de fraternité.

Sœurs et frères, il faut imaginer une théologie de l’altérité, une théologie de la douceur et de l’accueil. Oui, sœurs et frères le christianisme est à inventer, il n’a jamais été vécu, le Christ n’avait que des disciples, il ne se préoccupait pas de laisser un programme, un message, une théorie, une théologie.

Saisissons-nous de ces lendemains du possible inventons ce Christianisme qui ne demande qu’à naitre, soyons des disciples.

Que faisons-nous pour nous approcher de celui qui est à côté de nous, aujourd’hui, demain, le connaissons-nous ?   Savons-nous qu’il nous guide ? La sœur véronique de la Communauté d’Angers nous le rappelle ainsi :

Jean-Baptiste, prophète, dira : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde » Une promesse est là. Par-dessous toute faute, toute errance, tout égarement, notre Dieu se tient présent. Mieux, il prend tout avec lui.

Jésus, librement, remet sa vie en faveur de la nôtre. Le stratagème des puissants est de le faire exécuter par le bras armé de Rome. Ainsi va-t-il mourir crucifié : comme un brigand ou un esclave. Quasi-sacrifice humain, supplice honni de tous – Juifs, Romains, Grecs. Elle est là la vraie impureté et pourtant Jésus y consent. Le « fils bien aimé » meurt. Ultime retournement de l’histoire, prémices improbables et pourtant tangibles de la résurrection. Le poteau de honte devient, par Jésus, signe d’un don, d’une victoire inespérée.
Lui qui a aimé jusque-là, sans mesure, prend ainsi avec lui tout ce qui nous écarte de lui, tout ce qui nous éloigne du Père. Comme ce qui abîme notre lien aux autres, à chacun. Sur la croix, chaque dette  est enlevée. Oui, le péché est remis et la faute extirpée.
Tout est achevé par Jésus. Plus personne n’est loin de Lui ni oublié du Père. Tout, en nous, est sauvé, retourné vers la vie. Rien n’est laissé de côté.

Pas même nos fautes : là où nous n’avons pas aimé, espéré. Là où le courage nous a manqué. Là où nos gestes, nos pensées, nos paroles s’immisçaient dans une dernière révolte contre l’Esprit dans une révolte de l’orgueil, là alors nous comprenons :

le pur que nous cherchions est là qui nous dit « va,  tu es aimé ».

Spontané 2 : « Louange à Dieu » 

Levons-nous pour confesser notre foi

Chant : « Trouver dans ma vie ta présence » : 601

Voici venu le temps des Annonces et de la Collecte, nous allons pouvoir par notre don manifester que le Christ est vraiment le Seigneur de nos vies et de nos biens.

Annonces

Père accepte notre offrande joyeuse, l’offrande de notre argent, l’offrande de notre travail, l’offrande du temps nécessaire à l’écoute, et toute offrande que nous inspire ton amour. Amen

Collecte

Je vous invite frères et sœurs à la prière d’Intercession

Prions en nos cœurs, pour tous ceux qui nous sont chers…

Envoi - bénédiction

Spontané : « Que la grâce… »

Église protestante unie de Narbonne​​

Culte du dimanche 7 février 2021

proposé par la prédicatrice mandatée Joëlle Alméras

Culte audio - cliquez ici-

PROCLAMATION DE LA GRACE DE DIEU ET ACCUEIL

La grâce et la paix vous sont donnés de la part de Dieu notre Père et de Jésus-Christ notre Sauveur.

Les temps sont-ils plus exceptionnels

Aujourd'hui qu’autrefois ?

Dans l’Évangile de Luc

Nous lisons que Jésus évoque
une situation exceptionnelle :

Ces 18 personnes sur qui est tombée la tour de Siloé

Et qu’elle a tuées. (…)

Des situations similaires, nous en connaissons tous.

Elles peuvent apporter le trouble.

Ce matin, ensemble, notre désir est tourné vers Dieu.

Nous voulons crier à Lui, l’interpeller,

L’interroger, chercher Sa face de tout notre cœur.

Je vous invite à la prière :

Seigneur,

Toi qui es notre Dieu et notre Père,

Nous venons devant toi tels que nous sommes,

Remplis de nos interrogations et de nos doutes.

Aide-nous à prendre conscience de Ta présence

Dans toutes les circonstances de notre vie,

De Ta présence, ici et maintenant, 

Parmi nous, avec nous, en nous.

Que ta Parole qui est grâce et paix

Nous rejoigne dans nos circonstances,

Perce la coque dure de notre entendement,

Éclaire notre chemin quotidien.

Nous te remettons tout.

Que le souffle de l’Esprit

Balaye nos interrogations

Et chasse le doute.

Amen.[1]

1 ) arc 221 « ô Seigneur, dans mon cœur » strophes 1, 2 et 5

O Seigneur, dans mon cœur, je t’écoute,

Ta parole est une lampe sur ma route.

Nous voulons chercher tout ce qui peut te plaire

Mais pour le trouver, il nous faut ta lumière.

O Seigneur, dans mon cœur, je t’écoute,

Ta parole est une lampe sur ma route.

Tu nous dis d’aimer, tous les autres nos frères,

Mais pour les aider, il nous faut ta lumière.

O Seigneur, dans mon cœur, je t’écoute,

Ta parole est une lampe sur ma route.

Viens pour éclairer, notre vie, notre terre,

Car en vérité, il nous faut ta lumière.

O Seigneur, dans mon cœur, je t’écoute,

Ta parole est une lampe sur ma route.

LOUANGE

Louons Dieu

Ta Parole, ô Père, est ton fils Jésus Christ :

Inscris-là comme un signe sur notre front,

Comme l’amour dans notre cœur.

Ta bénédiction, ô Père, est ton fils Jésus Christ,

Place-là comme l’espérance devant nos yeux,

Comme une croix de lumière sous notre regard.

Ta Lumière, ô Père, est ton fils Jésus Christ,

Qu’elle soit l’orient qui nous indique le chemin,

Qu’elle soit la lampe qui illumine nos pas.

Ton pardon, ô Père, est ton fils Jésus Christ,

Qu’entre nous, qui sommes frères et sœurs,

Il soit réconciliation,

Miséricorde intarissable et toujours renouvelée.

Ta fidélité, ô Père, est ton fils Jésus Christ,

Qu’elle soit le rocher de notre alliance,

Le fondement sur lequel bâtir ta communauté.

Amen.[2]

2 ) arc 604 « quel ami fidèle »

Quel ami fidèle et tendre nous avons en Jésus Christ,

Toujours prêt à nous entendre,

À répondre à notre cri.

Il connait nos défaillances,

Nos chutes de chaque jour.

Sévère en ses exigences,

Il est riche en son amour.

Quel ami fidèle et tendre nous avons en Jésus Christ,

 Toujours prêt à nous comprendre,

Quand nous sommes en souci,

Disons lui toutes nos craintes

Ouvrons-lui tout notre cœur.

Bientôt ses paroles saintes,

Nous rendrons le vrai bonheur.

Quel ami fidèle et tendre nous avons en Jésus Christ,

Toujours  prêt à nous défendre,

Quand nous presse l’ennemi.

Il nous suit dans la mêlée,

Nous entoure de ses bras,

Et c’est lui qui tient l’épée,

Qui décide des combats.

PRIERE DE REPENTANCE

Nous nous présentons devant Dieu, pour lui remettre tout ce qui nous sépare ou nous éloigne de lui :

Père,

Je traverse mes jours

Sans voir ta présence.

Je goûte à tes bénédictions

Sans reconnaitre ta main.

Père,

Je cherche mon chemin

Sans voir que tu me conduis.

Je trébuche en chemin

Sans accepter ton soutien.

Père,

Je m’enferme dans un univers clos

Alors que tu m’offres la liberté.

Je me crois perdu

Alors que tu me sauves.

Père, même quand je ne me soucie pas de toi

Ton amour veille sur moi.

Même quand je refuse ton salut,

Tu persistes à m’offrir ta grâce.

[Même quand je suis ainsi,

Viens, Père, viens illuminer ma vie.][3]

3 ) formule  3 Spontané 1 arc 318 strophe 1

Toi qui es Lumière, toi qui est l’Amour

Mets dans nos ténèbres ton Esprit d’amour.

Viens sur notre terre, viens ouvrir nos cœurs.

Toi qui nous libères et nous rends meilleurs.

Toi qui es Lumière,  toi qui est l’Amour

Mets dans nos ténèbres ton Esprit d’amour.

PAROLES DE PARDON

Accueillons les paroles de pardon dans l’assurance que rien ne peut nous séparer de l’amour que Dieu nous a manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur :

Je sais tes jours, tes chemins, tes enfermements.

Je sais tous les « mêmes » qui plombent ton cœur

Je sais aussi que je t’aime

Et que rien ne peut faire obstacle à mon amour.

Alors je viens.

Je viens et je veille sur toi.

Je viens et je t’offre ma grâce et mon pardon.

Je viens.

Ne crains rien[4].

4 ) formule 3 Spontané 2 arc 526 strophe 3

Jésus est au milieu de nous, son regard s’abaisse sur nous

Sa douce voix, l’entendez-vous ?

Oh ! je vous aime tous !

Oh ! je vous aime tous !

Sa douce voix, l’entendez-vous ?

Oh ! je vous aime tous.

VOLONTE DE DIEU

Pardonné et libéré,

Écoutons ce que Dieu nous demande :

Si tu partages comme le pain ta vie

Si l’on peut dire en te voyant :

Chaque fois que je pense à toi, je remercie Dieu.

C’est que Dieu est vivant.

Si tu veux l’espérance

Plus forte que le quotidien,

Si l’on peut dire en te voyant :

Chaque fois que je pense à toi, je remercie Dieu.

C’est que Dieu est vivant.

Si tu lèves les yeux vers l’autre

Pour sortir de la solitude,

Si l’on peut dire en te voyant :

Chaque fois que je pense à toi, je remercie Dieu.

C’est que Dieu est vivant.

Si tu découvres l’amour

Plus fort que la mort,

Si l’on peut dire en te voyant :

Chaque fois que je pense à toi, je remercie Dieu.

C’est que Dieu est vivant.

Si tu brises la peur

En osant la rencontre, Si l’on peut dire en te voyant :

Chaque fois que je pense à toi, je remercie Dieu.

C’est que Dieu est vivant.

Amen.[5]

5) formule 3 spontané 3 arc 405 strophe 4

Toi qui m’appelles dans ton amour

Rends-moi fidèle par ton secours.

Protège-moi, et conduis-moi

Loin du danger ô bon berger.

Vois ma faiblesse et me soutiens

Par ta tendresse, je t’appartiens

LECTURES BIBLIQUES

Nous prions avant de lire les Écritures :

Seigneur,

Quand nous risquons une parole,

Que nous puisions à ta source !

Quand nous risquons une parole,

Qu’elle nous relie à l’unité de ceux qui te prient !

Quand nous risquons une parole,

Qu’elle s’élève en louange

Comme un souffle d’espérance !

Quand nous risquons une parole,

Qu’elle soit parole de vie[6]  !

Amen !

LECTURE BIBLIQUE ET PREDICATION

1 CORINTHIENS 9, 16 – 23

16 En effet, annoncer la Bonne Nouvelle n’est pas pour moi un motif de fierté, car la nécessité m’en est imposée ; quel malheur pour moi, en effet, si je n’annonçais pas la Bonne Nouvelle ! 17 Si je le faisais de mon propre gré, j’aurais un salaire ; mais si je le fais malgré moi, c’est une intendance qui m’est confiée. 18 Quel est donc mon salaire ? C’est d’offrir gratuitement la Bonne Nouvelle que j’annonce, sans user réellement du droit  que cette Bonne Nouvelle me donne. 19 Car, bien que je sois libre à l’égard de tous, je me suis fait l’esclave de tous, afin de gagner le plus grand nombre. 20 Avec les Juifs, j’ai été comme un Juif, afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi, comme quelqu’un qui est sous la loi, afin de gagner ceux qui sont sous la loi ; 21 avec les sans loi, comme un sans loi, afin de gagner les sans loi – et pourtant je ne suis pas un sans loi pour Dieu, je suis lié par la loi du Christ. 22 J’ai été faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns. 23 Et tout cela, je le fais à cause de la Bonne Nouvelle, afin d’y avoir part.

6 ) arc 534 « Seigneur, fais de nous » strophes 1, 3, 5 et 6

Seigneur, fais de nous, des ouvriers de paix

Seigneur fais de nous, des bâtisseurs d’amour.

1 Là où demeure la haine, que nous apportions l’amour

Là où se trouve l’offense, que nous mettions le pardon.

Seigneur, fais de nous, des ouvriers de paix

Seigneur fais de nous, des bâtisseurs d’amour.

3 Là où persiste les ténèbres, que nous mettions la lumière,

Là où règne la tristesse, que nous fassions chanter la joie.

Seigneur, fais de nous, des ouvriers de paix

Seigneur fais de nous, des bâtisseurs d’amour.

5 Donne-nous de consoler, plutôt que d’être consolés,

Donne-nous de comprendre, plus souvent que d’être compris.

Seigneur, fais de nous, des ouvriers de paix

Seigneur fais de nous, des bâtisseurs d’amour.

6 Car il faut savoir donner, pour pouvoir être comblés,

Car  il faut s’oublier, pour pouvoir se retrouver.

Seigneur, fais de nous, des ouvriers de paix

Seigneur fais de nous, des bâtisseurs d’amour.

PREDICATION

                            1 CORINTHIENS 9, 16 – 23

                          Avec Lire et Dire

                                    «Et tuyau, ça te dit ? »

Introduction :

Que voilà un texte à rebrousse-poil de l’esprit de notre société ! Je me dis que, quand même, il exagère peut-être quelque peu, Paul, car comment vivre dans notre monde où l’égo a pris une place démesurée, avec pour devise : « je ne suis pas moi, je me glisse dans la peau de l’autre aussi différent qu’il puisse être de moi ». Seulement, il y a cette dernière phrase du texte qui me donne à réfléchir : «tout cela je le fais à cause de la bonne nouvelle ». Alors, libre ou esclave ? libre et esclave ? Esclave… quel mot rebutant pour nos oreilles du 21^ème siècle ! Il est vrai que dans ce court texte, il y aurait plusieurs occasions de dériver dans une compréhension de la lettre au 1^er degré jusqu’à trouver on ne peut plus rébarbative et inacceptable la position affirmée de Paul.

Je voudrais donc pour commencer parler de quelques expressions qui pourraient révulser nos esprits protestants, libérés et affranchis, plus ou moins « libéraux » de l’an 2021. Puis, nous entrerons à la suite de Paul dans ce chemin altruiste qu’il propose. Et enfin j’aimerais partager avec vous une image pour y voir plus clair. Un peu de plomberie, ça vous dirait ?

1) une foi qui rend esclave ?

• Paul se fait l’esclave de tous. Vous avez dit « esclave » ? Redéfinissons ce mot tel que Paul le conçoit : non pas un prisonnier enchainé contre son gré et corvéable à merci jusqu’à ce que mort s’ensuive, ce qui est peu ou prou la définition de l’esclavage pour nous qui avons à l’esprit, les images insupportables, par exemple, de jeunes migrants capturés et torturés en Lybie ou dans le désert du Sinaï, ou de jeunes femmes, enlevées, mariées de force et transformées en esclaves sexuelles sans espoir de libération. Ce n’est pas cette sorte d’esclavage que Paul vit. L’esclavage auquel il se soumet de son plein gré est un service d’amour, volontaire, généreux et fécond où comme l’écrit Luther : « les promesses de Dieu fournissent ce qu’exigent les commandements et accomplissent ce que prescrivent les commandements, afin que tout soit la propriété de Dieu, le commandement et l’accomplissement : seul il commande et seul aussi il accomplit [1]». Ce n’est pas un état d’asservissement imposé, subi et douloureux mais une fonction de partage librement acceptée où Dieu ordonne et fait. Il ordonne et donne l’amour, le premier il nous remplit de ce qui nous fait vivre et que nous sommes invités à partager dans un élan d’engagement mutuel. Et Paul d’ajouter, que son plus profond souhait c’est de « gagner le plus grand nombre ».

• Ah ! encore une phrase qui pourrait prêter à confusion si l’on revient sur l’histoire de l’Église à travers les temps, et la façon dont elle concevait ce « gagner », qui était pour elle plutôt l’occasion d’imposer une conversion non consentie ; souvenez-vous des marranes. L’Église superposait sans vergogne deux notions bien différentes, défigurant ainsi l’évangélisation pour en faire un prosélytisme pesant et agressif face auquel la réponse devait être obligatoirement positive sous peine de torture et mort imminente incontournables ! Le livre des Actes et les épitres pauliniennes démentent superbement cette évangélisation forcée et ne laissent pas place à un prosélytisme forcené. Au contraire, Paul, sans cesse, argumente, parlemente comme à l’aréopage par exemple, il devient comme une poule avec ses poussins, et va même jusqu’à supplier ses interlocuteurs, il implore, il pleure même ! Nous sommes loin de l’avancée prosélyte conquérante qu’hélas l’histoire nous rapporte tout au long des siècles. Ce sont les cœurs que Paul veut gagner et les gagner à la bonne nouvelle de Christ ressuscité ! Cela ne saurait en aucun cas s’imposer.

2) Paul devient tout pour tous :

Cette mise au point étant faite, entrons dans la démarche de Paul qui se « fait tout à tous ». Il est confronté à divers courants religieux ou humains. Je me souviens d’une jeune femme qui portait toujours des jupes ou des robes taillées en dessous du genou très largement. Elle m’a dit : « j’ajuste mes jupes à la longueur de la conscience la plus faible de l’assemblée ». Elle appliquait, à la mesure de sa propre conscience ce que Paul décrit dans notre texte.

Il est juif avec les juifs. C’est assez bizarre non ? Dans l’épître aux Philippiens, il affirme : « moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’hébreux [2]». Si avec ça, ce n’est pas un juif… Que voulait-il dire ?

Son appartenance à une communauté ethnico-religieuse est devenue, pour lui, secondaire. Désormais, il est, par son baptême, dans une filiation et une identité qui va au-delà de sa judéité. « Il est marqué par son origine ethnique forte et à laquelle il ne renonce pas. (…) Mais sa filiation avec le Père est la seule déterminante. Fondatrice, cette filiation fait de nos identités particulières, des identités secondes et dépouillées de leur pouvoir de discrimination, de privilège ou de domination.[3] »

Un commentateur dit, je le cite : « adoptés par le Père, nous demeurons ses enfants. Cette identité-là ne se perd pas, elle nous rend libre comme l’air [4]». (fin de citation). Du coup, enfants du même Père, nous pouvons regarder à l’autre dans ce qu’il a de différent, en ce qu’il est différent, le rencontrer dans son altérité, devenir juif avec un juif, sous la loi avec un observateur de la loi, sans-loi avec les sans-loi et même faible avec les faibles sans que cela n’altère en rien notre propre identité et ne devienne une espèce de condescendance à l’encontre de tous ceux qui ne sont pas comme nous.

3) Jésus, à « hauteur d’homme »

Fils et filles adoptifs du Père, nous sommes devenus frère et soeur du Christ, ce qui nous ouvre un chemin de suivance tracé par celui qui est venu avant nous. Dieu, en Jésus le Christ, s’est positionné à « hauteur d’homme[5] », et dans cette position, aucun être humain ne peut être tenu pour quantité négligeable. Être tout à tous, comme Paul, c’est tenir chacun pour unique, parce que nul n’est hors du champ de la possibilité de vivre une dignité fondamentale que l’Évangile du Christ offre à tous. »

En pratique, cela veut dire quoi ? J’ai aimé cette boutade d’un commentateur à propos de Paul, je cite : « il ajoute qu’il est libre, qu’il n’est soumis à rien ni à personne – sauf à sa propre décision de se mettre à la merci de tous. Il se fait volontairement leur serviteur pour être ainsi témoin du Christ et de son Évangile. Il se met au service de tous. Non pas pour leur apporter le petit déjeuner au lit. Pas plus pour nettoyer la maison, tondre le gazon ou laver la voiture. [Quoique…] Non, il se met au service de leur besoin premier, un besoin dont ils n’ont pas encore conscience – et il se met au service en leur devenant familier, ou plutôt en se familiarisant avec eux[6] ».(fin de citation).

C’est probablement là le secret de cette alchimie qui transforme les cœurs de pierre en cœurs de chair[7] : vivre Christ, vivre de lui, en lui, par lui et pour lui, sans arrière pensée, être le simple tuyau par lequel l’eau de la Parole va pouvoir passer, être le fil par lequel la lumière sera transportée, être la main qui ouvre la porte et puis… et puis… le reste, je devrais dire l’essentiel, c’est l’Esprit saint qui va l’accomplir.  Le tuyau ne peut choisir le liquide qui va le remplir : de l’eau, de l’alcool, des produits d’entretien… des paroles pour des juifs, des non juifs, des sans-loi, des faibles… Il est juste un tuyau… mais sans lui, comme Paul l’écrit au Romains : « comment entendront-ils sans quelqu’un qui parle[8]» ce qui, traduit dans le langage de ma méditation pourrait devenir « comment arriveront-ils au robinet s’il n’y a pas de tuyau » ? je me demandais si j’oserais. Tant pis, j’ai osé ! Me voilà promue « tuyau » ! et je ne vais pas chicaner pour un masculin ou un féminin car c’est une extraordinaire promotion si l’on en croit notre texte ! être messager, partageur de la bonne nouvelle, The bonne nouvelle, quelle revalorisation qui élève le simple tuyau à un état de porteur de vie ! Certes, je porte, je ne donne pas mais en portant je reçois aussi comme Paul le dit : « je fais tout cela pour la bonne nouvelle afin d’avoir part aux bienfaits qu’elle promet ».

Conclusion :

En conclusion, voici un texte d’Antoine Nouis qui éclaire et élargit le texte de Paul. Je cite : « Si Dieu est tout puissant, c’est la toute puissance de l’amour qui accepte de se retirer pour permettre à l’autre d’exister. Avec l’humain, Dieu a fait le choix de courir le risque de la liberté… il lui arrive de le payer cher… (…) Père tout puissant signifie simplement que rien ne peut l’empêcher d’être Père, notre Père. Pas même sa toute puissance, qui est simplement ce qui nous assure que rien, ici-bas ou dans les cieux, aujourd'hui ou demain, ne pourra faire obstacle à son amour [9]» (fin de citation).

Devenir tout à tous, c’est, finalement, en permettant à l’autre d’exister, d’être lui, c’est, je persiste et signe, affirmer clairement que dans l’amour du Père, la plomberie n’est jamais bouchée, et si un tuyau est défaillant, il y en a toujours un dans le réseau qui prend le relais. Tout d’un coup, je sens une vocation de tuyau. Pas toi ? Amen !

APRES LA PREDICATION

6 b ) pause musicale :

Gauthier Capuçon et l’orchestre Ducros :

« hymne à l’amour »

7 ) arc 536 « Seigneur tu cherches tes enfants » strophe 1, 3, et et 5

Seigneur tu cherches tes enfants, car tu es l’Amour

Tu veux unir tous les vivants grâce à ton amour.

Seigneur, Seigneur, oh ! prends en ton Église

Tous nos frères de la terre dans un même amour.

Seigneur, tu calmes notre faim car tu es l’Amour.

Partage à tous le même pain, grâce à ton amour.

Seigneur, Seigneur, oh ! prends en ton Église

Tous nos frères de la terre dans un même amour.

Seigneur, tu vois le monde entier car tu es l’Amour.

Fais-lui trouver son unité grâce à ton amour.

Seigneur, Seigneur, oh ! prends en ton Église

Tous nos frères de la terre dans un même amour.

Seigneur, tu nous promets la paix car tu es l’Amour.

Étends ton règne désormais grâce à ton amour.

Seigneur, Seigneur, oh ! prends en ton Église

Tous nos frères de la terre dans un même amour.

CONFESSION DE FOI

Nous confessons notre foi.

Seigneur,

Tu es notre guide et notre lumière,

Tu remplis notre cœur de joie,

Et ton amour est infini.

Il arrive que, parfois, tu sembles lointain,

Distant, et nous sommes si seuls…

Nous savons, Seigneur, que tu es là,

Car jamais tu n’abandonnes tes enfants.

Seigneur, nous croyons en ton nom,

Nous croyons en ton Fils Jésus,

Descendu parmi les hommes

Pour leur montrer ta lumière.

Nous croyons que tu nous accompagnes

Et que tu nous vivifies par ton Esprit.

Seigneur, tu nous redonnes l’espoir,

Tu es notre vérité et notre justice,

Tu es notre pardon, notre abri,

Et notre consolation.[10]

8 ) arc 822 « louange à Dieu »

Louange à Dieu, le Créateur

A Jésus Christ notre Sauveur

Au Saint-Esprit, le Défenseur.

Alléluia, alléluia, alléluia.

OFFRANDE

C’est le moment de l’offrande.

En ce temps où nous vivons, en communion les uns, les unes avec les autres, dans le cadre d’une législation qui veut nous protéger, nous n’oublions pas que la vie continue dans l’Église protestante unie de France. Qu’un temps d’offrande soit toujours un désir de vos cœurs. Pas de confinement pour les virements postaux, bancaires ou les chèques. Plus que jamais, l’Église a besoin de nous. Souvenons-nous des paroles de Paul dans l’épitre aux Corinthiens : Dieu est puissant, pour vous combler de toutes sortes de grâces, afin que vous ayez de quoi faire toutes sortes de bonnes œuvres.

ANNONCES  (voir après la sainte cène)

SAINTE CENE[1]

1 ) PREFACE

Louons Dieu :

Nous te rendons grâce, Dieu notre Père,

Car tu nous as donné celui que les prophètes ont annoncé,

Jésus Christ, ton Fils unique, notre Sauveur.

Étant de condition divine, il n’a pas voulu tirer profit de son égalité avec toi, mais il s’est dépouillé, prenant la condition de serviteur, devenant semblable à nous.

Ayant paru comme un homme, il s’est abaissé, se rendant obéissant jusqu’à la mort, à la mort sur une croix.

C’est pourquoi tu l’as souverainement élevé, et tu lui as donné le nom qui est au dessus de tout nom, afin que tout genou fléchisse et que toute langue confesse à ta gloire, que Jésus Christ est le Seigneur ».

Aussi avec l’Église universelle, nous célébrons ton nom et nous chantons :

arc n° 589 « le Seigneur nous a aimés » strophes 1, 5 et 6

le Seigneur nous a aimés comme on n’a jamais aimé

il nous guide chaque jour comme une étoile dans la nuit

quand nous partageons le pain il nous donne son amour

c’est le pain de l’Amitié, le pain de Dieu.

C’est mon corps, prenez et manger !

C’est mon sang, prenez et buvez !

Car je suis la Vie, et je suis l’Amour

Ô Seigneur emporte nous dans ton amour.

Le Seigneur nous a aimés comme on n’a jamais aimé

Son amour était si grand qu’il mourut sur une croix

Son amour était si fort qu’il triompha de la mort.

Il sortit de son tombeau libre et vainqueur.

C’est mon corps, prenez et manger !

C’est mon sang, prenez et buvez !

Car je suis la Vie, et je suis l’Amour

Ô Seigneur emporte nous dans ton amour.

Le Seigneur nous a aimés comme on n’a jamais aimé

Il rassemble tous les hommes et les fait vivre de sa vie

Et tous les chrétiens du monde sont les membres de son corps.

Rien ne peut les séparer de son amour.

C’est mon corps, prenez et manger !

C’est mon sang, prenez et buvez !

Car je suis la Vie, et je suis l’Amour

Ô Seigneur emporte nous dans ton amour.

2) RAPPEL DE L’INSTITUTION

« le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain et, après avoir rendu grâce, le rompit et dit : « ceci est mon corps qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi ».

De même, après avoir soupé, il prit la coupe et dit : « cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez ».

3 ) PRIERE DE COMMUNION

Nous prions :

Père, au moment de nous approcher de cette table, nous faisons mémoire des paroles et des gestes de Jésus Christ, de sa mort, de sa résurrection.

Il n’y a pas ici qu’un peu de pain et un peu de vin.

Envoie sur nous ton Saint-Esprit pour que nous les recevions comme les signes dont notre foi a besoin pour discerner la présence de Jésus Christ au cœur de notre vie.

Nous sommes avides de posséder, de conquérir, de consommer, mais la vraie vie consiste à t’appartenir, à être vaincus par ton amour, à se déposséder pour mieux servir et pour mieux donner.

Par ce repas, fais-nous renaître à l’image de celui qui s’est donné lui-même pour nous. …………… silence……………

4 ) NOTRE PÈRE

Comme Jésus l’a enseigné à ses disciples, nous te disons :

Notre Père qui es aux cieux,

Que ton nom soit sanctifié,

Que ton règne vienne,

Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour ;

Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons

Aussi à ceux qui nous ont offensés.

Ne nous laisse pas entrer en tentation

Mais délivre-nous du mal,

Car c’est à toi qu’appartiennent

Le règne, la puissance et la gloire,

Aux siècles des siècles.

Amen.

5) INVITATION A LA CENE

L’officiant invite d’un geste ceux qui désirent communier à se placer autour de la table de communion.

Voici, dit Jésus Christ, je me tiens à la porte et je frappe.

Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte,

J’entrerai chez lui et je prendrai la cène avec lui et lui avec moi.

Nous sommes tous invités.

Que celles et ceux qui reconnaissent en Jésus Christ le Seigneur, et désirent partager son repas forment un cercle autour de cette table.

En conformité avec les normes sanitaires, nous ne nous passerons pas le pain et le vin. Chacun viendra à son tour et retournera dans le cercle.

6) FRACTION – ELEVATION

Le pain que nous partageons est communion au corps du Seigneur Jésus Christ.

La coupe de bénédiction pour laquelle nous rendons grâce est communion au sang du Seigneur Jésus Christ.

7) COMMUNION

8) PRIERE D’ACTION DE GRACES

Père, nous te remercions pour ton fils Jésus Christ.

Il est la lumière du monde :

Celui qui le suit ne marchera pas dans la nuit.

Il est le cep, nous sommes les sarments.

Fais que nous demeurions attachés à lui

Et que nous portions beaucoup de fruits.

Il est le pain de vie et comble notre faim de toi.

……….silence……………………

Allez dans la joie de votre Seigneur.

       ANNONCES

PRIERE D’INTERCESSION

Éclairés et rassemblés par la Parole, nous prions pour notre monde et ses habitants avec les diaconesses de Reuilly:

Comblés de ta miséricorde et de ta paix après avoir partagé ce temps de louange, de chants, de prière, Père, nous voulons te prier les uns pour kes autres.

Fais nous naitre à notre vérité d’homme et femme tels que tu nous aimes,

Pour que nous soyons des témoins vivants de ton amour au milieu de nos frères.

Comble nous de ta miséricorde, Seigneur, illumine pour nous ton visage.

Nous te prions pour nos frères et sœurs absents ce matin, particulièrement les malades et celles et ceux que l’âge retient chez eux.

Nous te confions celles et ceux qui peinent dans la solitude, celles et ceux qui sont affligés, qui attendent le secours de notre prière. Nous te les nommons dans le secret de nos cœurs………………….

Prépare-nous à être sur leur route un cœur de compassion,

Comble-les de ta miséricorde et illumine pour eux ton visage.

Nous te prions pour tous les chrétiens dans cette région et dans le monde entier, afin qu’ils soient partout des artisans de l’unité de ton Église, et particulièrement pour nos frères et sœurs de Birmanie, et d’Ethiopie.

Nous te prions pour celles et ceux qui s’engagent à venir en aide à leurs frères et sœurs dans le besoin, parfois au risque de leur vie.

Dans ces jours spéciaux où nos responsables politiques examinent un réajustement de la législation sur la loi de 1905, nous te remettons chaque femme, chaque homme qui a la responsabilité de ce vote. Donne leur, Seigneur, des cœurs de chair, capables de prendre des décisions qui élargiront pour le mieux cette loi controversée prise en otage face à des obscurantismes religieux mortifères.

Seigneur, nous t’en prions, comble de ta miséricorde tous les humains, nos frères et sœurs ; illumine pour eux ton visage.[2] 

ENVOI

Voici les paroles d’envoi et de bénédiction de la part du Seigneur :

Devenons tout pour tous.

Dans la confiance : allons !

Dans la joie : Allons !

Dans l’espérance : allons !

L’Esprit de Dieu ouvre un chemin,

L’Esprit de Dieu guide nos pas.

BENEDICTION

Allons, dans la confiance de l’appel accepté,

Partager l’espérance de la Bonne Nouvelle.

Allons partager la confiance, la joie et l’espérance

Reçues de la Parole,

Accueillies dans la présence du Ressuscité

Qui nous a appelé(e)s.

8) arc 882 « que la grâce de Dieu »

Que la grâce de Dieu soit sur toi

Pour t’aider à marcher dans ses voies.

Reçois tout son pardon

Et sa bénédiction

Va en paix, dans la joie, dans l’amour.

Église protestante unie de Narbonne

​​

Culte du dimanche 24 janvier 2021

proposé par Jean-Pierre Pairou

                                              Le lien de l'enregistrement audio du culte : cliquer ici

ACCUEIL

Nos vies sont agitées, les soucis et les fardeaux ne nous épargnent pas

Il nous arrive d'être fatigués, c'est dans ces moments particulièrement qu'il est bon de pouvoir s'arrêter pour un temps de culte.

 Pour déposer nos soucis, nos fatigues et nos peines

Pour nous laisser accueillir le Christ vivant

Le Christ nous accueille ce matin

La Paix du Père, l'amour du fils, la consolation de l'Esprit...

 nous sont offerts pour que nous vivions ce culte

le cœur au repos et l'esprit apaisé.

 Amen

LOUANGE

La louange est un applaudissement. Louer Dieu, c’est laisser parler l’enfant qui est en nous.

La louange est aussi utile qu’un cadeau, aussi précieuse que la gratuité, aussi nécessaire qu’un sourire, aussi importante que la quête du beau….

Dans la louange, nous disons à Dieu que nous sommes témoins de sa grâce indicible.

Laissons alors tomber nos questions sans réponses et nos angoisses, et proclamons  la grandeur du Christ et la joie de l'Évangile. Je nous invite à ce geste de reconnaissance. Je vous invite à la louange.

Sans fin, Seigneur, nous chanterons ton amour.

D’âge en âge nous proclamerons ta fidélité.

Oui, nous le savons: ton amour est établi pour toujours, et ta fidélité est plus ferme que les cieux.

Le monde célèbre tes merveilles, Seigneur, et l’assemblée des croyants ta fidélité.

Seigneur, Dieu de l’univers, qui est puissant comme toi ? C’est l’amour qui rayonne de toi!

Heureux le peuple qui saura t’acclamer. Tout le jour, à ton nom, il dansera de joie. Béni sois-tu, Seigneur, Dieu de notre père Israël

Chant Ps 25. À toi, mon Dieu

1. À toi, mon Dieu, mon cœur monte,

Ton amour est mon appui.

Serai-je couvert de honte,

Au gré de mes ennemis ?

Jamais ne sera déçu

Qui te prend pour espérance ;

Mais qu’ils soient tous confondus

Ceux qui rompent ton alliance.

2. Montre-moi, Seigneur, la route,

Guide-moi dans la clarté,

Ouvre à celui qui t’écoute

Un chemin de vérité.

Je regarde à ton amour,

Au salut qu’en toi j’espère ;

Je le verrai chaque jour

S’étendre sur cette terre.

3. Mon Dieu, dans ta grâce immense

Qui dure éternellement,

Regarde en ta bienveillance

Et pardonne à ton enfant.

Mets loin de ton souvenir

Les péchés de ma jeunesse ;

Chaque jour viens m’affermir,

Seigneur, selon ta promesse.

4. Dieu d’amour, tu fais connaître

Au plus humble tes secrets ;

Et pour lui tu es un maître

Qui te plais à l’enseigner ;

Ta parole est son appui,

Le bonheur son héritage ;

Et ses enfants comme lui

Auront la terre en partage.

5. À toi, mon Dieu, je regarde

Je suis seul et malheureux.

Aujourd’hui viens et me garde,

Mes ennemis sont nombreux.

Quand je suis plein de frayeur

Sois, toi seul, mon assurance ;

Quand ton peuple est sans vigueur

Maintiens en lui l’espérance.

Repentance

Seigneur,

 Nous savons bien que sans ta grâce et sans ta vie en nous,

nous sommes bien peu capables de vivre,

ne serait-ce qu'une partie de la radicalité de ton commandement

Alors Seigneur,

nous voici devant toi

avec toutes les limites de notre foi et de notre amour

Nous voici devant toi

avec ce que nous appelons notre péché

qui nous sépare de toi et des autres

Nous voici devant toi dans toute notre faiblesse

et conscients de tous nos manques

Ces manques et ces faiblesses,

ces errances et ces incapacités

nous les déposons simplement au pied de ta croix

afin que tu nous accueille tels que nous sommes

Amen.

Spont 3

Toi qui es lumière, toi qui es l'amour, mets dans nos ténèbres ton esprit d'amour. Viens sur notre terre, viens ouvrir nos cœurs, Toi qui nous libères et nous rends meilleurs.

Annonce du pardon

Ne soyez pas tristes et sans espérance,

Parole de Dieu !

Dans le visage de Jésus,

le Fils en qui j’ai mis toute ma tendresse pour vous,

je vous ouvre un chemin et un demain.

Écoutez et vous vivrez !

Là où vous êtes agités,

je vous donne la Paix.

Là où vous avez peur de manquer,

je vous ouvre au Don.

Là où vous vous absentez,

je suis Présence.

Ne soyez pas tristes et sans espérance,

Parole de Dieu !

Mon pardon déjà vous a rejoints.

Écoutez et vous vivrez !