Eglise Protestante Unie de Narbonne

Textes en fançais et en allemand

Culte à 10h30

Prédication: Pasteur Charles Klagba

Lecture par Tony Fillion

A l'issue du culte repas partagé est prévu.

En solidarité avec nos amis non-voyants, nous déjeunerons dans le noir pour ceux qui  souhaitent participer à cette expérience. Evidemment,  il n'y a aucune obligation de porter les bandeaux, ceux qui souhaiteraient déjeuner comme d'habitude sont aussi conviés à ce déjeuner.

Cantiques: 243; 526; 601

Spontanés: 6/4; 407/1; 608/2; 822; 882.

Lecture biblique: Matthieu 21, 33-43

21.33

Écoutez une autre parabole. Il y avait un homme, maître de maison, qui planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, y creusa un pressoir, et bâtit une tour; puis il l'afferma à des vignerons, et quitta le pays.

21.34

Lorsque le temps de la récolte fut arrivé, il envoya ses serviteurs vers les vignerons, pour recevoir le produit de sa vigne.

21.35

Les vignerons, s'étant saisis de ses serviteurs, battirent l'un, tuèrent l'autre, et lapidèrent le troisième.

21.36

Il envoya encore d'autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers; et les vignerons les traitèrent de la même manière.

21.37

Enfin, il envoya vers eux son fils, en disant: Ils auront du respect pour mon fils.

21.38

Mais, quand les vignerons virent le fils, ils dirent entre eux: Voici l'héritier; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage.

21.39

Et ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent.

21.40

Maintenant, lorsque le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons?

21.41

Ils lui répondirent: Il fera périr misérablement ces misérables, et il affermera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en donneront le produit au temps de la récolte.

21.42

Jésus leur dit: N'avez-vous jamais lu dans les Écritures: La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l'angle; C'est du Seigneur que cela est venu, Et c'est un prodige à nos yeux?

21.43

C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits.

Deutsche Sprache

Gottesdienst

Prediger: Pfarrer Charles Klagba

Lieder: 243; 526; 601

Spontanés: 6/4; 407/1; 608/2; 822; 882.

Matthäus 21, 33-43

³³ Höret ein anderes Gleichnis: Es war ein Hausvater, der pflanzte einen Weinberg und führte einen Zaun darum und grub eine Kelter darin und baute einen Turm und tat ihn den Weingärtnern aus und zog über Land. _{(Jesaja 5.1-2)} ³⁴ Da nun herbeikam die Zeit der Früchte, sandte er seine Knechte zu den Weingärtnern, daß sie seine Früchte empfingen. ³⁵ Da nahmen die Weingärtner seine Knechte; einen stäupten sie, den andern töteten sie, den dritten steinigten sie. ³⁶ Abermals sandte er andere Knechte, mehr denn der ersten waren; und sie taten ihnen gleichalso. ³⁷ Darnach sandte er seinen Sohn zu ihnen und sprach: Sie werden sich vor meinem Sohn scheuen. ³⁸ Da aber die Weingärtner den Sohn sahen, sprachen sie untereinander: Das ist der Erbe; kommt laßt uns ihn töten und sein Erbgut an uns bringen! _{(Matthäus 26.3-5) (Johannes 1.11)} ³⁹ Und sie nahmen ihn und stießen ihn zum Weinberg hinaus und töteten ihn.
   ⁴⁰ Wenn nun der Herr des Weinberges kommen wird, was wird er diesen Weingärtnern tun? ⁴¹ Sie sprachen zu ihm: Er wird die Bösewichte übel umbringen und seinen Weinberg anderen Weingärtnern austun, die ihm die Früchte zur rechten Zeit geben.
   ⁴² Jesus sprach zu ihnen: Habt ihr nie gelesen in der Schrift: "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der ist zum Eckstein geworden. Von dem HERRN ist das geschehen, und es ist wunderbar vor unseren Augen"? _{(Apostelgeschichte 4.11) (1. Petrus 2.4-8)} ⁴³ Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volke gegeben werden, das seine Früchte bringt.      

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Job 3, 2 à 10

Mc 4, 35 à 41

 C’est notre actualité, mondiale et personnelle, qui m’a fait relire ces textes. Comment ne pas parler du mal, de la souffrance alors que des milliers de personnes sont victimes des guerres, des ouragans, des tremblements de terres et que parfois un deuil personnel nous frappe ? Comment se taire, alors qu’au moment où nous sommes réunis ici, des pays entiers sont plongés dans le chaos ?

La question du mal traverse nos vies, notre foi, nos doutes. Mais elle traverse aussi la Bible !

Celle-ci n’est pas le livre des merveilles qui servirait à nous donner une réponse à chaque moment de souffrance. Elle est le livre parcouru par ce questionnement essentiel : «  Pourquoi ? ». Des psaumes au livre de Job, des lamentations de Jérémie jusqu’à Jésus en croix disant «  Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » le questionnement est toujours le même : Pourquoi le mal Seigneur ?

 Et à ce pourquoi nous cherchons une réponse, comme si une rationalisation pouvait guérir le chagrin, la souffrance le mal.

Ce mot lui-même est ambigüe et recouvre deux réalités : D’une part le mal « agit » celui causé par l’homme à son semblable et qui engendre parfois deux souffrances : celle qui est subie par la victime et celle de la culpabilité de l’auteur et que la tradition judéo-chrétienne nomme «  péché ».

Et puis il y a le mal –souffrance, dont on ne fait que subir les effets et qui n’a pas d’explication rationnelle. Le mal engendré par des causes dites naturelles mais qui de plus en plus actuellement est lié au comportement des hommes en général ( réchauffement climatique).

 L’un et l’autre engendrent le refus, refus d’une certaine image de Dieu comme celui d’Albert Camus pour qui la souffrance injustifiée d’un enfant met en cause l’existence d’un Dieu bon et aimant.

Et chacun d’entre nous n’est-il pas, au fond de lui –même dans ce refus indiscutable ?

Nous tombons ainsi dans la problèmatique du Dieu bon et tout-puissant qui laisserait se manifester le mal ou d’un Dieu impuissant qui ne peut agir.

Comment sortir de ce questionnement ? C’est ce que la théologie, a travers les théodicées a tenté de faire au fil des siècles.

Il s’agissait d’expliquer, de rationaliser le mal comme fruit de la désobéissance humaine, du péché.( à travers la conception augustinienne du « péché originel ». ) Mais la question de la volonté divine reste entière. Pourquoi la toute puissance divine a-t-elle laissé faire l’homme ?

Ou bien de dire que Dieu parfait, n’avait pu créer que de l’imparfait, ne pouvant créer son égal. C’est le «  meilleur des mondes possible », tant raillé par Voltaire  au moment du tremblement de terre de Lisbonne.

Qu’ont à faire ces « bonnes raisons » avec la souffrance de chacun, inextinguible ?

La Bible se réfère souvent, sur ce sujet au «  juste souffrant » dont Jésus est l’image même.
Le texte de Job, dit cette souffrance inexplicable, ce mal radical qu’on ne peut faire entrer dans une rationalité. Elle amène Job à considérer sa propre existence comme une souffrance

injuste . Qui d’entre-nous n’a jamais ressenti telle injustice. Qui n’a jamais prononcé ce cri de Job. La théophanie finale ne résoud rien , si ce n’est  qu’elle amène Job  à « AIMER DIEU POUR RIEN », position essentielle du croyant qui intègre le «  malgré »

 Le texte de Marc sur la tempête apaisée est situé dans une suite de paraboles. Comme celles-ci, elle est chargée de symboles ( eau, symbole de vie et de mort, barque église ou vie elle même ..) La tempête, déchainement de la nature devient le mal lui-même et ne peut pas ne pas nous faire penser aux ouragans récents. « Grand tourbillon de vent, les vagues se jetaient sur la barque au point que la barque déjà se remplissait » C’est l’image même de l’impuissance humaine face au déchainement de la nature. Ce déchainement est parfois pris pour une manifestation divine, théophanie. Ici il n’en est rien

Une image semble au centre de ce récit : « Et lui, à l’arrière, sur le coussin, dormait ». Le silence du maitre, est le silence même de Dieu. Silence assourdissant de Dieu face aux malheurs, à ces peurs, à ces souffrances humaines. Silence de Dieu face aux Caraibes, à l’Egypte, au moyen orient, mais aussi aux enfants malades ou disparus.

Mais ce sentiment de l’absence de Dieu recèle son image . L’athéisme lui-même, comme refus de Dieu en porte l’image.

Mais que répondre face à cette interrogation ? Bien sûr il y a l’apaisement de la tempête par Jésus comme la théophanie à la fin de Job, mais ni l’un ni l’autre n’ont empêché la souffrance d’advenir.. La véritable réponse est dans le questionnement de Jésus « Pourquoi avez-vous eu peur, n’avez-vous pas encore de foi ? »

Il est à souligner que le contraire de la foi, c’est la peur ( et non le refus de Dieu )

Face à la souffrance, il n’y a de rationalité, il n’y a qu’une attitude, c’est la FOI.

 Elle est ce qu’il reste à Job quand il a tout perdu. Elle estce qui aurait évité aux apôtres leur souffrance.

«  Aimer Dieu pour rien » La foi n’est pas explication, elle est accrochage à une parole qui fait avancer. Elle est toujours « malgré » et elle n’est pas incompatible avec la plainte ( Cf. Job et es apôtres. ) 

S’adresser à Dieu dans une plainte, c’est une manifestation de la foi.

Encore faut-il disait Paul Ricoeur «  spiritualiser la lamentation »

Qu’est-ce à dire ?

1° intégrer l’ignorance :

Non Dieu n’a pas voulu cela, non il n’a pas voulu punir mais je ne sais pas pourquoi les choses arrivent ainsi.

2°Laisser se répandre la plainte contre Dieu. La relation d’alliance passe par une interrogation mutuelle. Chez les diaconesses le jour du vendredi saint, on récitait les «  impropères », forme de procés que Dieu fait aux hommes pour la mort de Jésus. « Que t’ai-je fait ô mon peuple ? »

De la même manière, la plainte de l’homme est relation à Dieu pour peu qu’elle «  aime Dieu pour rien »

3° La victoire sur le mal est en route,, elle n’est pas acquise et l’espérance doit se détacher de l’impatience «  Jusques à quand ? » des psaumes

4° Les raisons de la foi, de la confiance en Dieu n’ont rien à voir avec le besoin d’explication de l’origine de la souffrance. Croire, c’est toujours croire malgré.. Il convient d’intégrer ce «  malgré «  dans la foi

Avoir la foi, c’est nous dire que nous ne sommes pas seuls, la plainte est aussi relation à Dieu.

Elie Wiesel raconte qu’à Auschwitz deux adolescents furent pendus. L’un mourut immédiatement et l’autre mit du temps à mourir . « Où est Dieu dans tout ça ? » entendit Wiesel plusieurs fois, puis une réponse lui vint : «  il est là, au bout de la corde ! » image d’un Dieu qui souffre avec l’homme . C’est là l’image d’une théologie de la croix qui transmute la lamentation dans laquelle la plainte de l’homme est aussi celle de Dieu.

Aimer Dieu pour rien comme Job, c’est la foi même, c’est la grâce partagée.

Puissions nous entrer dans cette espérance sans impatience, sans comprendre, ll’aimer pour rien, comme Lui nous a aimés.

Jean-Pierre Pairou

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Textes en français et en allemand

Culte avec Sainte Cène

Prédicateur: Jean-Pierre Pairou

Cantiques: Ps. 42; 1.2.3; 623; 602; 

Spontanés: 631, 1/2/3, 822; 882

Lectures bibliques: 

Job 3, 2 à 26

3.2

Il prit la parole et dit:

3.3

Périsse le jour où je suis né, Et la nuit qui dit: Un enfant mâle est conçu!

3.4

Ce jour! qu'il se change en ténèbres, Que Dieu n'en ait point souci dans le ciel, Et que la lumière ne rayonne plus sur lui!

3.5

Que l'obscurité et l'ombre de la mort s'en emparent, Que des nuées établissent leur demeure au-dessus de lui, Et que de noirs phénomènes l'épouvantent!

3.6

Cette nuit! que les ténèbres en fassent leur proie, Qu'elle disparaisse de l'année, Qu'elle ne soit plus comptée parmi les mois!

3.7

Que cette nuit devienne stérile, Que l'allégresse en soit bannie!

3.8

Qu'elle soit maudite par ceux qui maudissent les jours, Par ceux qui savent exciter le léviathan!

3.9

Que les étoiles de son crépuscule s'obscurcissent, Qu'elle attende en vain la lumière, Et qu'elle ne voie point les paupières de l'aurore!

3.10

Car elle n'a pas fermé le sein qui me conçut, Ni dérobé la souffrance à mes regards.

3.11

Pourquoi ne suis-je pas mort dans le ventre de ma mère? Pourquoi n'ai-je pas expiré au sortir de ses entrailles?

3.12

Pourquoi ai-je trouvé des genoux pour me recevoir, Et des mamelles pour m'allaiter?

3.13

Je serais couché maintenant, je serais tranquille, Je dormirais, je reposerais,

3.14

Avec les rois et les grands de la terre, Qui se bâtirent des mausolées,

3.15

Avec les princes qui avaient de l'or, Et qui remplirent d'argent leurs demeures.

3.16

Ou je n'existerais pas, je serais comme un avorton caché, Comme des enfants qui n'ont pas vu la lumière.

3.17

Là ne s'agitent plus les méchants, Et là se reposent ceux qui sont fatigués et sans force;

3.18

Les captifs sont tous en paix, Ils n'entendent pas la voix de l'oppresseur;

3.19

Le petit et le grand sont là, Et l'esclave n'est plus soumis à son maître.

3.20

Pourquoi donne-t-il la lumière à celui qui souffre, Et la vie à ceux qui ont l'amertume dans l'âme,

3.21

Qui espèrent en vain la mort, Et qui la convoitent plus qu'un trésor,

3.22

Qui seraient transportés de joie Et saisis d'allégresse, s'ils trouvaient le tombeau?

3.23

A l'homme qui ne sait où aller, Et que Dieu cerne de toutes parts?

3.24

Mes soupirs sont ma nourriture, Et mes cris se répandent comme l'eau.

3.25

Ce que je crains, c'est ce qui m'arrive; Ce que je redoute, c'est ce qui m'atteint.

3.26

Je n'ai ni tranquillité, ni paix, ni repos, Et le trouble s'est emparé de moi.

Mc 4, 35 à 41

4.35

Ce même jour, sur le soir, Jésus leur dit: Passons à l'autre bord.

4.36

Après avoir renvoyé la foule, ils l'emmenèrent dans la barque où il se trouvait; il y avait aussi d'autres barques avec lui.

4.37

Il s'éleva un grand tourbillon, et les flots se jetaient dans la barque, au point qu'elle se remplissait déjà.

4.38

Et lui, il dormait à la poupe sur le coussin. Ils le réveillèrent, et lui dirent: Maître, ne t'inquiètes-tu pas de ce que nous périssons?

4.39

S'étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence! tais-toi! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme.

4.40

Puis il leur dit: Pourquoi avez-vous ainsi peur? Comment n'avez-vous point de foi?

4.41

Ils furent saisis d'une grande frayeur, et ils se dirent les uns aux autres: Quel est donc celui-ci, à qui obéissent même le vent et la mer?

Deutsche Sprache

Gottesdienst mit Abendsmalh

Prediger: Jean-Pierre Pairou

Job 3, 2 à 26

. ² Und Hiob sprach:
   ³ Der Tag müsse verloren sein, darin ich geboren bin, und die Nacht, welche sprach: Es ist ein Männlein empfangen! _{(Jeremia 20.14-18)} ⁴ Derselbe Tag müsse finster sein, und Gott von obenherab müsse nicht nach ihm fragen; kein Glanz müsse über ihn scheinen! ⁵ Finsternis und Dunkel müssen ihn überwältigen, und dicke Wolken müssen über ihm bleiben, und der Dampf am Tage mache ihn gräßlich! ⁶ Die Nacht müsse Dunkel einnehmen; sie müsse sich nicht unter den Tagen des Jahres freuen noch in die Zahl der Monden kommen! ⁷ Siehe, die Nacht müsse einsam sein und kein Jauchzen darin sein! ⁸ Es müssen sie verfluchen die Verflucher des Tages und die da bereit sind, zu erregen den Leviathan! ⁹ Ihre Sterne müssen finster sein in ihrer Dämmerung; sie hoffe aufs Licht, und es komme nicht, und müsse nicht sehen die Wimpern der Morgenröte, ¹⁰ darum daß sie nicht verschlossen hat die Tür des Leibes meiner Mutter und nicht verborgen das Unglück vor meinen Augen!
   ¹¹ Warum bin ich nicht gestorben von Mutterleib an? Warum bin ich nicht verschieden, da ich aus dem Leibe kam? ¹² Warum hat man mich auf den Schoß gesetzt? Warum bin ich mit Brüsten gesäugt? ¹³ So läge ich doch nun und wäre still, schliefe und hätte Ruhe ¹⁴ mit den Königen und Ratsherren auf Erden, die das Wüste bauen, ¹⁵ oder mit den Fürsten, die Gold haben und deren Häuser voll Silber sind. ¹⁶ Oder wie eine unzeitige Geburt, die man verborgen hat, wäre ich gar nicht, wie Kinder, die das Licht nie gesehen haben. ¹⁷ Daselbst müssen doch aufhören die Gottlosen mit Toben; daselbst ruhen doch, die viel Mühe gehabt haben. ¹⁸ Da haben doch miteinander Frieden die Gefangenen und hören nicht die Stimme des Drängers. ¹⁹ Da sind beide, klein und groß, und der Knecht ist frei von seinem Herrn.
   ²⁰ Warum ist das Licht gegeben dem Mühseligen und das Leben den betrübten Herzen ²¹ (die des Todes warten, und er kommt nicht, und grüben ihn wohl aus dem Verborgenen, _{(Offenbarung 9.6)} ²² die sich sehr freuten und fröhlich wären, wenn sie ein Grab bekämen), ²³ dem Manne, dessen Weg verborgen ist und vor ihm von Gott verzäunt ward? _{(Hiob 19.8)} ²⁴ Denn wenn ich essen soll, muß ich seufzen, und mein Heulen fährt heraus wie Wasser. ²⁵ Denn was ich gefürchtet habe ist über mich gekommen, und was ich sorgte, hat mich getroffen. ²⁶ War ich nicht glückselig? War ich nicht fein stille? Hatte ich nicht gute Ruhe? Und es kommt solche Unruhe!

 

Markus 4, 35 à 41 Die Stillung des Sturmes

³⁵ Und an demselben Tage des Abends sprach er zu ihnen: Laßt uns hinüberfahren. ³⁶ Und sie ließen das Volk gehen und nahmen ihn, wie er im Schiff war; und es waren mehr Schiffe bei ihm. ³⁷ Und es erhob sich ein großer Windwirbel und warf Wellen in das Schiff, also daß das Schiff voll ward. ³⁸ Und er war hinten auf dem Schiff und schlief auf einem Kissen. Und sie weckten ihn auf und sprachen zu ihm: Meister, fragst du nichts darnach, daß wir verderben? ³⁹ Und er stand auf und bedrohte den Wind und sprach zu dem Meer: Schweig und verstumme! Und der Wind legte sich, und es ward eine große Stille. ⁴⁰ Und er sprach zu ihnen: Wie seid ihr so furchtsam? Wie, daß ihr keinen Glauben habt?
   ⁴¹ Und sie fürchteten sich sehr und sprachen untereinander: Wer ist der? denn Wind und Meer sind ihm gehorsam.

 

Lieder: Ps. 42; 1.2.3; 623; 602; 

Spontanés: 631, 1/2/3, 822; 882

 

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Textes en français et en allemand

Culte à 10h30

Prédication Charles Klagba

Cantiques: 257; 153; 601.

Spontanés: 420, 1/3/4; 822; 882.

Lecture biblique: Matthieu 20,1-16

20.1

Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

20.2

Il convint avec eux d'un denier par jour, et il les envoya à sa vigne.

20.3

Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d'autres qui étaient sur la place sans rien faire.

20.4

Il leur dit: Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable.

20.5

Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même.

20.6

Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui étaient sur la place, et il leur dit: Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire?

20.7

Ils lui répondirent: C'est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne, leur dit-il.

20.8

Quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant: Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers.

20.9

Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier.

20.10

Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage; mais ils reçurent aussi chacun un denier.

20.11

En le recevant, ils murmurèrent contre le maître de la maison,

20.12

et dirent: Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure, et tu les traites à l'égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur.

20.13

Il répondit à l'un d'eux: Mon ami, je ne te fais pas tort; n'es-tu pas convenu avec moi d'un denier?

20.14

Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner à ce dernier autant qu'à toi.

20.15

Ne m'est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux? Ou vois-tu de mauvais oeil que je sois bon? -

20.16

Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

Deutsche Sprache

Gottesdienst

Prediger: Pfarrer Charles Klagba

Lieder: 257; 153; 601.

Spontanés: 420, 1/3/4; 822; 882.

Matthäus 20, 1-16

¹ Das Himmelreich ist gleich einem Hausvater, der am Morgen ausging, Arbeiter zu mieten in seinen Weinberg. ² Und da er mit den Arbeitern eins ward um einen Groschen zum Tagelohn, sandte er sie in seinen Weinberg.
   ³ Und ging aus um die dritte Stunde und sah andere an dem Markte müßig stehen ⁴ und sprach zu ihnen: Gehet ihr auch hin in den Weinberg; ich will euch geben, was recht ist. ⁵ Und sie gingen hin. Abermals ging er aus um die sechste und die neunte Stunde und tat gleichalso. ⁶ Um die elfte Stunde aber ging er aus und fand andere müßig stehen und sprach zu ihnen: Was steht ihr hier den ganzen Tag müßig? ⁷ Sie sprachen zu ihm: Es hat uns niemand gedingt. Er sprach zu ihnen: Gehet ihr auch hin in den Weinberg, und was recht sein wird, soll euch werden.
   ⁸ Da es nun Abend ward, sprach der Herr des Weinberges zu seinem Schaffner: Rufe die Arbeiter und gib ihnen den Lohn und heb an an den Letzten bis zu den Ersten. ⁹ Da kamen, die um die elfte Stunde gedingt waren, und empfing ein jeglicher seinen Groschen. ¹⁰ Da aber die ersten kamen, meinten sie, sie würden mehr empfangen; und sie empfingen auch ein jeglicher seinen Groschen. ¹¹ Und da sie den empfingen, murrten sie wider den Hausvater ¹² und sprachen: Diese haben nur eine Stunde gearbeitet, und du hast sie uns gleich gemacht, die wir des Tages Last und die Hitze getragen haben.
   ¹³ Er antwortete aber und sagte zu einem unter ihnen: Mein Freund, ich tue dir nicht Unrecht. Bist du nicht mit mir eins geworden für einen Groschen? ¹⁴ Nimm, was dein ist, und gehe hin! Ich will aber diesem letzten geben gleich wie dir. ¹⁵ Oder habe ich nicht Macht, zu tun, was ich will, mit dem Meinen? Siehst du darum so scheel, daß ich so gütig bin? _{(Römer 9.16) (Römer 9.21)}
   ¹⁶ Also werden die Letzten die Ersten und die Ersten die Letzten sein. Denn viele sind berufen, aber wenige auserwählt.

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L'éveil biblique, pour les enfants de 3 à 6 ans, et l'école biblique, pour les enfants de 7 à 11 ans reprennent dimanche 24 septembre de 10h30 à 12h00 pendant le culte au temple de Narbonne.

Textes en français et en allemand

Culte à 10h30

Prédication: Pasteur Charles Klagba

Cantiques: 277; 230; 181.

Spontanés: 631,1/2/3; 822; 882

Lecture biblique: Matthieu 18, 21-35

18.21

Alors Pierre s'approcha de lui, et dit: Seigneur, combien de fois pardonnerai-je à mon frère, lorsqu'il péchera contre moi? Sera-ce jusqu'à sept fois?

18.22

Jésus lui dit: Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à septante fois sept fois.

18.23

C'est pourquoi, le royaume des cieux est semblable à un roi qui voulut faire rendre compte à ses serviteurs.

18.24

Quand il se mit à compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents.

18.25

Comme il n'avait pas de quoi payer, son maître ordonna qu'il fût vendu, lui, sa femme, ses enfants, et tout ce qu'il avait, et que la dette fût acquittée.

18.26

Le serviteur, se jetant à terre, se prosterna devant lui, et dit: Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout.

18.27

Ému de compassion, le maître de ce serviteur le laissa aller, et lui remit la dette.

18.28

Après qu'il fut sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et l'étranglait, en disant: Paie ce que tu me dois.

18.29

Son compagnon, se jetant à terre, le suppliait, disant: Aie patience envers moi, et je te paierai.

18.30

Mais l'autre ne voulut pas, et il alla le jeter en prison, jusqu'à ce qu'il eût payé ce qu'il devait.

18.31

Ses compagnons, ayant vu ce qui était arrivé, furent profondément attristés, et ils allèrent raconter à leur maître tout ce qui s'était passé.

18.32

Alors le maître fit appeler ce serviteur, et lui dit: Méchant serviteur, je t'avais remis en entier ta dette, parce que tu m'en avais supplié;

18.33

ne devais-tu pas aussi avoir pitié de ton compagnon, comme j'ai eu pitié de toi?

18.34

Et son maître, irrité, le livra aux bourreaux, jusqu'à ce qu'il eût payé tout ce qu'il devait.

18.35

C'est ainsi que mon Père céleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne à son frère de tout son cœur.

Deutsche Sprache

Gottesdienst

Prediger: Pfarrer Charles Klagba

Lieder: 277; 230; 181; spontanés: 631, 1/2/3; 822; 882.

Matthäus 18, 21-35

²¹ Dann kam Petrus zu Jesus und fragte: "Herr, wie oft darf mein Bruder gegen mich sündigen und ich muss ihm vergeben? Siebenmal?" ²² "Nein", antwortete Jesus, "nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzig Mal. _{(1. Mose 4.24) (Lukas 17.4) (Epheser 4.32)} ²³ Deshalb ist es mit dem Reich, das der Himmel regiert, wie mit einem König, der von seinen Dienern Rechenschaft verlangte. ²⁴ Gleich am Anfang brachte man einen zu ihm, der ihm zehntausend Talente schuldete. ²⁵ Und weil er nicht zahlen konnte, befahl der Herr, ihn mit seiner Frau, den Kindern und seinem ganzen Besitz zu verkaufen, um die Schuld zu begleichen. ²⁶ Der Mann warf sich vor ihm nieder und bat ihn auf Knien: 'Herr, hab Geduld mit mir! Ich will ja alles bezahlen.' ²⁷ Da bekam der Herr Mitleid. Er gab ihn frei und erließ ihm auch noch die ganze Schuld. ²⁸ Doch kaum war der Diener zur Tür hinaus, traf er einen anderen Diener, der ihm hundert Denare schuldete. Er packte ihn an der Kehle, würgte ihn und sagte: 'Bezahle jetzt endlich deine Schulden!' ²⁹ Da warf sich der Mann vor ihm nieder und bat ihn: 'Hab Geduld mit mir! Ich will ja alles bezahlen.' ³⁰ Er aber wollte nicht, sondern ließ ihn auf der Stelle ins Gefängnis werfen, bis er ihm die Schulden bezahlt hätte. ³¹ Als die anderen Diener das sahen, waren sie entsetzt. Sie gingen zu ihrem Herrn und berichteten ihm alles. ³² Da ließ sein Herr ihn rufen und sagte zu ihm: 'Was bist du für ein böser Mensch! Deine ganze Schuld habe ich dir erlassen, weil du mich angefleht hast. _{(Lukas 6.36)} ³³ Hättest du nicht auch mit diesem anderen Diener Erbarmen haben müssen, so wie ich es mit dir gehabt habe?' _{(1. Johannes 4.11)} ³⁴ Der König war so zornig, dass er ihn den Folterknechten übergab, bis er alle seine Schulden zurückgezahlt haben würde. _{(Matthäus 5.26)} ³⁵ So wird auch mein Vater im Himmel jeden von euch behandeln, der seinem Bruder nicht von Herzen vergibt." _{(Matthäus 6.14-15) (Jakobus 2.13)}

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J'ai la tristesse de vous informer de décès ce matin, dans la nuit de jeudi à vendredi di 8 septembre de Monsieur Pierre Nadal, à 96 ans, parti dans la paix entouré de son épouse Renée et de ses enfants.

Le culte de consolation, qui sera assuré par le pasteur Charles Klagba, est fixé au lundi 11 septembre à 15 h dans le parc des Cèdres, 36 bis avenue des Corbières, 11200 - Ornaisons.

L'inhumation aura lieu dans le caveau de famille au cimetière du village.

Nous présentons nos condoléances à nos amis  Madame renée Nadal, à ses enfants Paul et Sylvie, leurs conjoints et à leurs petits et arrières-petits-enfants. Nous les assurons de toute notre sympathie et de nos prières

G. d'Humières

Seigneur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle.

Jean 6,68

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Texte en français, en allemand et en néerlandais

Culte à 10h30

Prédication: Ruth Van Der Waall

Organiste: Kees Van Mechelen

Cantiques accompagnés par six chanteurs néerlandais en visite chez Ruth.

Verre de l'amitié à l'issue du culte.
 

Cantiques: Seigneur, nous arrivons -  214 : 1,2 ; Nous chanterons  521:  1,2 et 11; Abraham 767 1,2,3,4; Magnifique - 174; Que le Seigneur    887;

Blijf niet staren ( cantique en Néerlandais) = ne t'attarde pas au passé 

Textes bibliques

Genèse 12, 1-5

12.1
 L'Éternel dit à Abram: Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai.
12.2
 Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction.
12.3
 Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.
12.4
 Abram partit, comme l'Éternel le lui avait dit, et Lot partit avec lui. Abram était âgé de soixante-quinze ans, lorsqu'il sortit de Charan.
12.5
 Abram prit Saraï, sa femme, et Lot, fils de son frère, avec tous les biens qu'ils possédaient et les serviteurs qu'ils avaient acquis à Charan. Ils partirent pour aller dans le pays de Canaan, et ils arrivèrent au pays de Canaan.

Marc 1, 14-20

1.14

Après que Jean eut été livré, Jésus alla dans la Galilée, prêchant l'Évangile de Dieu.

1.15

Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.

1.16

Comme il passait le long de la mer de Galilée, il vit Simon et André, frère de Simon, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs.

1.17

Jésus leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes.

1.18

Aussitôt, ils laissèrent leurs filets, et le suivirent.

1.19

Étant allé un peu plus loin, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère, qui, eux aussi, étaient dans une barque et réparaient les filets.

1.20

Aussitôt, il les appela; et, laissant leur père Zébédée dans la barque avec les ouvriers, ils le suivirent.

¹ Und der HERR sprach zu Abram: Gehe aus deinem Vaterlande und von deiner Freundschaft und aus deines Vaters Hause in ein Land, das ich dir zeigen will. _{(Apostelgeschichte 7.3) (Hebräer 11.8)} ² Und ich will dich zum großen Volk machen und will dich segnen und dir einen großen Namen machen, und sollst ein Segen sein. _{(1. Mose 24.1) (1. Mose 24.35) (Psalm 72.17)} ³ Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden. _{(1. Mose 18.18) (1. Mose 22.18) (1. Mose 26.4) (1. Mose 28.14) (2. Mose 23.22) (Apostelgeschichte 3.25) (Galater 3.8)} 
   ⁴ Da zog Abram aus, wie der HERR zu ihm gesagt hatte, und Lot zog mit ihm. Abram aber ward fünfundsiebzig Jahre alt, da er aus Haran zog. ⁵ Also nahm Abram sein Weib Sarai und Lot, seines Bruders Sohn, mit aller ihrer Habe, die sie gewonnen hatten, und die Seelen, die sie erworben hatten in Haran; und zogen aus, zu reisen in das Land Kanaan. Und als sie gekommen waren in dasselbe Land,⁶ zog Abram durch bis an die Stätte Sichem und an den Hain More; es wohnten aber zu der Zeit die Kanaaniter im Lande. 

Markus 1, 14-20

¹⁴ Nachdem aber Johannes überantwortet war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium vom Reich Gottes ¹⁵ und sprach: Die Zeit ist erfüllet, und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium! _{(Galater 4.4)}

¹⁶ Da er aber am Galiläischen Meer ging, sah er Simon und Andreas, seinen Bruder, daß sie ihre Netze ins Meer warfen; denn sie waren Fischer. ¹⁷ Und Jesus sprach zu ihnen: Folget mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen! ¹⁸ Alsobald verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach. 
   ¹⁹ Und da er von da ein wenig weiterging, sah er Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, daß sie die Netze im Schiff flickten; und alsbald rief er sie. ²⁰ Und sie ließen ihren Vater Zebedäus im Schiff mit den Tagelöhnern und folgten ihm nach.

Nederlandse Taal

Genesis 12, 1-5
1	De HEERE nu had tot Abram gezegd: Ga gij uit uw land, en uit uw maagschap, en uit uws vaders huis, naar het land, dat Ik u wijzen zal.
2	En Ik zal u tot een groot volk maken, en u zegenen, en uw naam groot maken; en wees een zegen!
3	En Ik zal zegenen, die u zegenen, en vervloeken, die u vloekt; en in u zullen alle geslachten des aardrijks gezegend worden.
4	En Abram toog heen, gelijk de HEERE tot hem gesproken had; en Lot toog met hem; en Abram was vijf en zeventig jaren oud, toen hij uit Haran ging.
5	En Abram nam Sarai, zijn huisvrouw, en Lot, zijns broeders zoon, en al hun have, die zij verworven hadden, en de zielen, die zij verkregen hadden in Haran; en zij togen uit, om te gaan naar het land Kanaan, en zij kwamen in het land Kanaan. Markus 1, 14-20 14 En nadat Johannes overgeleverd was, kwam Jezus in Galilea, predikende het Evangelie van het Koninkrijk Gods. 15 En zeggende: De tijd is vervuld, en het Koninkrijk Gods nabij gekomen; bekeert u, en gelooft het Evangelie. 16 En wandelende bij de Galilese zee, zag Hij Simon en Andreas, zijn broeder, werpende het net in de zee (want zij waren vissers); 17 En Jezus zeide tot hen: Volgt Mij na, en Ik zal maken, dat gij vissers der mensen zult worden. 18 En zij, terstond hun netten verlatende, zijn Hem gevolgd. 19 En van daar een weinig voortgegaan zijnde, zag Hij Jakobus, den zoon van Zebedeus, en Johannes, zijn broeder, en dezelven in het schip hun netten vermakende. 20 En terstond riep Hij hen; en zij, latende hun vader Zebedeus in het schip, met de huurlingen, zijn Hem nagevolgd.   _______________________ *

J'ai la tristesse de vous informer de décès ce matin, lundi 4 septembre de Corinne Sue, épouse de Hans Sue, après une maladie difficile et plus de trois semaines de coma artificiel.

Le culte de consolation, qui sera assuré par le pasteur Charles Klagba, est fixé au vendredi 8 septembre à 9h au temple réformé de  Narbonne.

Nous présentons nos condoléances à notre ami Hans ainsi que toute sa famille et les assurons de nos prières et de toute notre sympathie.

G. d'Humières

Seigneur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle.

Jean 6,68

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Textes en français et en allemand

Culte avec sainte cène à 10h30

Prédication: Jean-Pierre Pairou

Cantiques: Ps. 68.1 ,2,5; 616; 320.

Spontanés: 6/1,2,4; 822; 882

Lectures bibliques

Deutsche Sprache

Gottesdienst mit Abendmahl

Prediger: JeanPierre Pairou

Lieder: Ps. 68.1 ,2,5; 616; 320.

Spontanés:6/1,2,4; 822; 882.

Die erste Ankündigung von Jesu Leiden und Auferstehung

²¹ Von der Zeit an fing Jesus an und zeigte seinen Jüngern, wie er müßte hin gen Jerusalem gehen und viel leiden von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten und getötet werden und am dritten Tage auferstehen. _{(Matthäus 12.40) (Johannes 2.19)}
   ²² Und Petrus nahm ihn zu sich, fuhr ihn an und sprach: HERR, schone dein selbst; das widerfahre dir nur nicht! ²³ Aber er wandte sich um und sprach zu Petrus: Hebe dich, Satan, von mir! du bist mir ärgerlich; denn du meinst nicht was göttlich, sondern was menschlich ist.

Von der Nachfolge

²⁴ Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: Will mir jemand nachfolgen, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir. _{(Matthäus 10.38-39) (1. Petrus 2.21)} ²⁵ Denn wer sein Leben erhalten will, der wird's verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, der wird's finden. _{(Offenbarung 12.11)} ²⁶ Was hülfe es dem Menschen, so er die ganze Welt gewönne und nähme Schaden an seiner Seele? Oder was kann der Mensch geben, damit er seine Seele wieder löse? _{(Lukas 12.20)}
   ²⁷ Denn es wird geschehen, daß des Menschen Sohn komme in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln; und alsdann wird er einem jeglichen vergelten nach seinen Werken. _{(Römer 2.6)}